Bicara Agama

Tuhanku! Apakah daku telah kembali kepadamu?

noreply@blogger.com (Awwa) — Sun, 15 Jan 2012 03:52:00 +0000

Prof Madya Dr Mohd Asri Zainul Abidin
8:55AM Jan 13, 2012

Kita sering mendengar cerita orang itu dan orang ini kembali kepada Islam. Cerita orang tertentu ‘kembali kepada Islam’ kadangkala boleh dikomersialkan, terutama apabila dia ternama atau selebriti. Mungkin majlisnya bertambah meriah. Bayaran bertambah tinggi. Sorak sorai makin menghilai. Tepukan makin gemuruh.

Kita wajar bertanya: “Apakah maksud seseorang kembali kepada Allah? Ini satu persoalan yang kelihatan mudah tetapi kadangkala bukan senang untuk benar-benar mengerti hakikatnya. Apabila lambang-lambang agama itu boleh menghasilkan kepentingan dunia, maka soalan ini makin sukar dijawab. Ramai orang yang ingin menggunakan agama bukan kerana dia mencari Tuhan, tetapi kerana agama boleh menjadi jambatan meraih banyak kepentingan duniawi dalam kehidupan ini.

Seorang pesalah yang penuh jenayah ke mahkamah dengan memakai kopiah, apakah itu bererti dia kembali kepada Allah? Seorang penyanyi yang memakai kopiah atau ‘baju melayu’, apakah itu bererti dia telah kembali kepada Allah? Seorang peniaga yang meletakkan ayat-ayat al-Quran di dinding kedainya, apakah dia telah kembali kepada Allah? Seorang yang telah menukar beberapa perkataan hariannya kepada perkataan arab seperti ana, enta, akhi, ukhti, jamaah dan lain-lain, apakah dia telah kembali kepada Allah. Seorang yang menyertai organisasi atau parti yang berlambangkan agama, apakah dia telah kembali kepada Allah? Bahkan seseorang yang mengikut kawan-kawan hadir ke kuliah agama disebabkan tawa-senda riang gembira yang didendangkan oleh penceramah, apakah dia telah kembali kepada Allah?

Kesemua persoalan ini sukar dijawab melainkan oleh diri insan yang berubah itu. Apakah perubahannya itu satu manifestasi ketulusan jiwa yang dahagakan redha dan cinta Tuhan, ataupun itu satu trend yang mempunyai keseronokan yang tersendiri, ataupun satu tindakan yang mempunyai kepentingan duniawi yang tertentu.

Al-Inabah

Perkataan kembali kepada Tuhan disebut sebagai al-inabah ataupun kembali kepada Allah. Al-Quran sering menyeru manusia agar berinabah kepada Allah dan menzahirkan manifestasi tersebut dalam bentuk penghayatan. Firman Allah: (maksudnya) “Katakanlah (Wahai Muhammad): "Wahai hamba-hambaKu yang telah melampaui batas terhadap diri mereka sendiri (dengan perbuatan dosa), janganlah kamu berputus asa dari rahmat Allah, kerana sesungguhnya Allah mengampunkan segala dosa; sesungguhnya Dia lah jua Yang Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. Dan berinabahlah (kembalilah) kamu kepada Tuhan kamu, serta serahlah diri kepadaNya, sebelum datang kepada kamu azab; kerana sesudah itu kamu tidak akan diberikan pertolongan”.

Insan kembali kepada Allah apabila merasakan diri tersesat ataupun berdosa. Dia hanya mengharapkan keampunan dan keselamatannya apabila bertemu Allah nanti. Mencari sakinah atau ketenangan roh di dunia dan kelazatan hidup di akhirat. Dia tidak kembali kepada Allah sebagai satu ‘pameran’ untuk menyukakan perasaan orang lain atau mengaut satu keuntungan atas tiket al-Inabah. Sama sekali tidak! Jika itu berlaku, hakikatnya dia tidak kembali kepada Allah. Inilah yang Nabi s.a.w tegaskan semasa hijrah. Soal keikhlasan jiwa insan yang berhijrah atas nama Tuhan. Mungkin petunjuk zahir kelihatan sama di mata awam, namun hakikat di sisi Allah berbeza. Justeru Nabi s.a.w menyebut: “Sesungguhnya setiap amalan itu hanya dengan niat. Dan sesungguhnya setiap orang hanya mendapat balasan mengikut apa yang diniatkan. Sesiapa yang berhijrah kepada Allah dan rasulNya maka hijrahnya itu kepada Allah dan rasulNya. Sesiapa yang hijrahnya mencari duniawi atau untuk mendapatkan wanita yang ingin dikahwini, maka (pahala) hijrahnya itu mengikut niatnya.” (Riwayat al-Bukhari).

Ikhlas

Maka, perkara maha utama dalam agama ini ialah soal keikhlasan insan terhadap tuhannya. Ia adalah perkara rohani yang paling ramai manusia gagal menunaikannya. Bukan sahaja orang jahil yang gagal dalam menanganinya, telah gagal juga orang alim. Bukan sahaja gagal para penceramah agama, telah gagal juga para mujahid yang berperang di jalan Allah. Bukan sahaja telah gagal mereka yang membaca buku biasa, tetapi telah gagal mereka yang membaca al-Quran. Bukan sahaja telah gagal penderma kecil, tetapi telah gagal juga penderma yang besar.

Sabda Nabi s.a.w: “Orang yang awal dibicarakan pada Hari Kiamat seorang yang mati syahid. Dia dibawa memperkenalkan diri. Allah bertanya: “Apakah yang telah engkau lakukan di dunia?” Dia menjawab: “Aku telah berperang keranaMU sehingga syahid”. Allah berkata: “Engkau bohong, sebaliknya engkau berperang supaya engkau dikatakan berani, dan itu telah pun dikatakan padamu”. Lalu diperintahkan agar dia dihukum, diheret wajahnya sehingga dihumbankan ke dalam neraka.

Datang pula seorang yang lain yang mempelajari ilmu, mengajarnya dan membaca al-Quran. Dia dibawa memperkenalkan diri. Allah bertanya: “Apakah yang telah engkau lakukan di dunia?” Dia menjawab: “Aku telah mempelajari ilmu, mengajarnya dan membaca al-Quran keranaMU”. Allah berkata: “Engkau bohong, sebaliknya engkau belajar ilmu supaya engkau dikatakan alim dan engkau baca al-Quran supaya engkau dipanggil qari. Itu telah pun dikatakan padamu”. Lalu diperintahkan agar dia dihukum, diheret wajahnya sehingga dihumbankan ke dalam neraka.

Datang pula seorang yang Allah luaskan rezekinya dan telah diberikan pelbagai jenis harta. Dia dibawa memperkenalkan diri. Allah bertanya: “Apakah yang telah engkau lakukan di dunia? Dia menjawab: “Aku tidak tinggal satu jalan pun yang Engkau suka untuk didermakan melainkan aku telah pun menderma padanya keranaMU”. Allah berkata: “Engkau bohong, sebaliknya engkau lakukan supaya engkau dikatakan pemurah, dan itu telah pun dikatakan padamu”. Lalu diperintahkan agar dia dihukum, diheret wajah sehingga dihumbankan ke dalam neraka. (riwayat Muslim).

Hadis ini sangat merunsingkan kita semua. Demikianlah besarnya peranan ikhlas. Sejauhmana pun manusia memuji kita, tiada ertinya jika amalan kita ini tidak dinilai ikhlas di sisi Allah. Hakikat yang mesti direnung oleh setiap insan tentang dirinya: siapakah aku ini di sisi Tuhanku?”. Segala ceramah, pakaian agama, bahasa yang ‘berbunyi’ agama, lambang yang ‘bercorak agama’ dan segalanya itu tiada apa-apa erti jika seseorang itu ditolak keikhlasan oleh Allah. Syaitan boleh menukar niat yang murni menjadi bongkak dan riyak. Akhirnya berguguran pahala bagaikan daun yang kering. Ya Allah! Betapa kami takut hal itu. Ampunilah kami, curahkan keikhlasan ke dalam nurani ini.

Mencari Tuhan

Saya tersentuh membaca coretan Naima B. Robert dalam ‘From My Sisters’ Lips’. Karya menarik tentang pengembaraan dirinya dan wanita lain dari alam kesesatan kepada Islam. Beliau mencatatkan betapa wanita di UK yang menemui Islam mempunyai pelbagai latarbelakang yang tersendiri. Berubah sekalipun terpaksa berkorban hidup dalam masyarakat seperti UK yang minoriti muslim. Keikhlasan membawa mereka kepada Tuhan.

Saya ingin memetik ungkapan beliau: “As i read through the few stories I have collected, I am reminded of their value: they show the universal appeal of Islam. The sheer diversity of the backgrounds and life experiences that characterize the sisters in this book show that Islam can speak to anyone...they each have their own unique personality, their own voice. They were arch feminists, African nationalists, underground anarchists, music moguls, rock rebels, disco queens, devoted church-goers, designers, athletes, models, singer career girls, Masters students, cultural Muslims, Christians, Sikhs, atheists, from every racial backgrounds and all ages. And, most unexpectedly, Islam was able to reach out to each of them, to settle in their hearts and speak to every one of them in a personel way, giving them the answers they were looking for and changing their lives for ever”. (pg 98).

Ya, ramai yang telah kembali kepada Tuhan. Mencari kebenaran bukan untuk pameran kebanggaan atau komersial yang mendatang faedah duniawi seperti yang berlaku di sesetengah tempat, tetapi untuk diri sendiri. Ya, boleh dikongsi untuk pengajaran, bukan mengaut kekayaan. Kembali insan kepada Tuhan ialah kepada tauhid yang hakiki dan murni. Menjadikan Allah sebagai paksi kehidupan. Inilah perkara penting yang perlu difahami oleh setiap muslim. Indahnya Islam ini kerana ia membuka hubungan langsung antara hamba dengan tuhannya. Tauhid yang kudus dan penuh murni. Tiada perantaraan paderi atau ustaz atau pun wali atau siapa sahaja dalam hubungan terus insan dan Tuhan.

Malangnya, sesetengah golongan agama suka mengambil kesempatan atas kejahilan manusia lalu cuba menjadi orang tengah yang mendapat komisyen. Sekali lagi saya ingin memetik apa yang Robert coretkan dalam ‘From My Sisters’ Lips’: “...to worship God alone. This is the cornerstone of the Islamic faith: tawheed –pure and unadulterated monotheism. The Islamic lifestyle revolves around the worship of the Creator alone, without any partners. There are no intermediaries: no all-powerful clergy, no confessional priests, no saints to be called upon, no prophets to be sacrificed to, no deities to be appeased, no ancestors to be consulted...The depth and comprehensiveness of Islamic monotheism blew my mind. I could not think of another belief system that kept worship uniquely and solely for God alone”. (pg 101).

Kita semua perlu kembali kepada Tuhan. Kita semua sering melakukan dosa. Tidak kira siapa kita. Kita kembali kepada Tuhan untuk mentauhidkannya dan mendapat keampunan serta hidayahnya. Tidak untuk selain itu. Maka wajar kita sering bertanya: “Siapakah daku di sisi Tuhanku? Wahai Tuhan apakah aku telah kembali kepadaMU?

SHARE THIS STORY

CARTOONKINI

BERITA TERKINI MELALUI SMS

CERITA PENTING

2 ancaman suka lengah bertaubat

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 11 Oct 2011 05:36:00 +0000

Oleh Mohd Adid Ab Rahman

2011/10/11

MANUSIA dilahirkan dalam keadaan fitrah tetapi kerana perbuatannya sendiri yang berlawanan dengan acuan ajaran Islam atau perintah Allah, maka terpalit dosa.

Kita sebagai manusia biasa harus menerima hakikat kita tidak pernah terlepas daripada kesalahan serta kekhilafan yang dipengaruhi oleh suasana lingkungan, bisikan syaitan dan kehendak nafsu. Disebabkan itu, apabila melakukan kesalahan, kita perlu segera bertaubat.

Sabda Rasulullah SAW yang bermaksud: “Setiap Bani Adam itu bersalah dan berdosa, dan sebaik-baik orang yang bersalah ialah mereka yang bertaubat.”

Bagi hati yang dipenuhi keinsafan, sudah tentu tidak mahu berterusan berada dalam dosa, sepanjang waktu berusaha mencari jalan membersihkan diri dengan bertaubat supaya dapat beralih daripada kegelapan kepada cahaya hidayah.

Bertaubat adalah suruhan Allah dan amalan rutin Rasulullah SAW yang wajib dilaksanakan segera tanpa berlengah. Malangnya suruhan ini dipandang sepi dengan alasan ‘masa masih panjang lagi.’

Alasan itu sangat dangkal dan jahil kerana taubat bukan khusus untuk golongan tua kerana kematian tidak mengira usia. Persoalannya apakah kita boleh hidup sampai tua? Kita sedia maklum orang yang sengaja melambat-lambatkan memohon ampun dan bertaubat akan berdepan dua bahaya besar.

Pertama, hatinya penuh dengan karat akibat perbuatan maksiat atau keingkaran dilakukan tanpa henti kepada Allah sehingga menjadi sangat susah untuk mengikis dan menghapuskannya.
Kedua, maut atau penyakit datang sebelum sempat ia membersihkan karat di hati, ia menemui Allah SWT dalam keadaan hatinya penuh kekotoran dosa dan pasti menyeretnya kepada suasana hidup tidak selamat di akhirat nanti.

Oleh itu, apabila menyedari telah melakukan dosa, maka segeralah minta ampun daripada Allah SWT dengan bertaubat. Orang yang bertaubat atas dasar kerelaan, keinsafan, ikhlas hati dan bersungguh-sungguh hendaklah yakin Allah SWT pasti menerima taubatnya.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Barang siapa yang bertaubat sesudah melakukan kejahatan, memilih jalan lurus, maka sesungguhnya Allah menerima taubatnya dan Tuhan itu Maha Pengasih lagi Maha Penyayang.” (Surah AI-Maidah, ayat 39)

Ni’mat Shidqi dalam bukunya Pembalasan: Syurga atau Neraka berkata, ayat 82 surah Toha meletakkan syarat mengenai taubat iaitu memilih jalan yang benar, mengerjakan amalan soleh untuk menebus kesalahan lalu, meninggalkan kejahatan dan menukar sikap dari buruk kepada baik.

Sebelum penyesalan menjadi tidak berguna dan tangisan menjadi sia-sia, kita hendaklah bersikap positif iaitu segera bertaubat dan terus giat melakukan kebaikan secara berterusan.

Boleh doakan bukan Islam diberi hidayah

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 11 Oct 2011 05:24:00 +0000

Oleh Muhammad Asyraf

Ulama sepakat haramkan mohon rahmat, keampunan untuk orang kafir

TIMBUL pertanyaan berkenaan ucapan penghormatan yang diberikan orang Islam kepada bukan Islam yang meninggal dunia. Ada sebahagian orang Islam yang menuturkan ucapan seperti 'rest in peace' yang bermaksud 'semoga rehat dengan tenang di sana.'

Ucapan ini dilihat seolah mendoakan ketenangan si mati yang bukan beragama Islam di alam akhirat. Apabila sebahagian cendekiawan Islam melarang ucapan sedemikian, maka terdetik di hati apakah tidak ada toleransi dalam Islam terhadap hubungan masyarakat berbilang agama sedangkan agama Islam menyuruh berbuat kebaikan.

Islam menggariskan hukum mendoakan orang bukan Islam dengan melihat situasi. Doa itu dilihat dari sudut isi kandungannya, adakah ia mendoakan supaya diberi hidayah, kesejahteraan atau keampunan dan rahmat terhadap mereka

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan memberikan sumbangan harta kepada orang yang tidak memerangi kamu kerana agama (kamu) dan tidak mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu; Sesungguhnya Allah mengasihi orang yang berlaku adil. Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu daripada menjadikan teman rapat orang yang memerangi kamu kerana agama (kamu) dan mengeluarkan kamu dari kampung halaman kamu, serta membantu (orang lain) untuk mengusir kamu. dan (ingatlah), sesiapa yang menjadikan mereka teman rapat, maka mereka itulah orang yang zalim.” (Surah al-Mumtahanah, ayat 7-8)

Rata-rata kita masih keliru antara mendoakan, ucapan takziah, memuji dan menghormati. Umumnya memuji dan menghormati orang bukan Islam yang mempunyai perilaku baik dibenarkan. Hukum berbangkit ialah berkenaan ucapan doa dilafazkan kepada bukan Islam.

Islam menggariskan hukum mendoakan orang bukan Islam dengan melihat situasi. Kedua, doa itu dilihat dari sudut isi kandungannya, adakah ia mendoakan supaya diberi hidayah, kesejahteraan atau keampunan dan rahmat terhadap mereka.

Ulama sepakat membenarkan kita mendoakan orang bukan Islam yang masih hidup supaya diberikan hidayah. Ada beberapa riwayat daripada Nabi SAW yang membenarkan umat Islam mendoakan diberi hidayah kepada bukan Islam.
Rasulullah SAW pernah berdoa: “Ya Allah! Engkau kuatkan Islam dengan salah seorang dari dua lelaki yang Engkau lebih sayang; Abu Jahal atau ‘Umar bin Al-Khattab.” (Hadis riwayat Tirmizi). Akhirnya berkat doa Nabi SAW, Umar bin Al-Khattab masuk Islam.

Begitu juga hadis diriwayatkan Abu Hurairah: “Thufail bin ‘Amr datang kepada Rasulullah SAW seraya berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya kabilah Daus telah menderhaka dan enggan (menerima Islam). Mohonlah (berdoalah) kepada Allah supaya ditimpakan keburukan ke atas mereka.”

Mereka menyangka Baginda akan berdoa memohon sesuatu keburukan ke atas kabilah Daus sebaliknya Baginda bersabda: “Ya Allah! Berikanlah hidayah kepada kabilah Daus dan datangkanlah mereka sebagai orang Islam.” (Hadis riwayat Bukhari)

Al-Hafidz Ibn Hajar menyatakan doa nabi itu satu taqrir jelas berkenaan keharusannya. Ada ketika Nabi SAW mendoakan kehancuran dan laknat buat bukan Islam khususnya di masa kuatnya kejahatan mereka terhadap umat Islam. Manakala ketika aman, Nabi SAW mendoakan hidayah buat mereka.

Namun, ulama berbeza pandangan dalam hukum mendoakan bukan Islam yang masih hidup dengan doa berbentuk rahmat dan keampunan kerana ada hadis yang menjadi dalil larangan memohon rahmat kepada mereka. Begitu juga ada hadis yang membenarkannya.

Antara dalil mengharamkannya ialah ketika peristiwa orang Yahudi sengaja bersin di hadapan Nabi SAW serta berharap Nabi SAW akan berkata sebagai balasan: “Moga Allah merahmatimu kamu. Sebaliknya Nabi menyebut: Semoga Allah memberi hidayah kepadamu dan memperelokkan pemikiranmu.” (Hadis riwayat Tirmizi)

Cara Nabi SAW memberi maklum balas itu membawa erti tidak harus untuk kita mendoakan mereka supaya dikurniakan rahmat. Sehinggakan sebahagian ulama menegaskan lafaz rahmat adalah khas untuk sesama Muslim saja.

Tetapi pada masa sama, beberapa dalil lagi menyatakan Nabi SAW turut mendoakan keampunan kepada bukan Islam dalam kes tertentu.

Seperti riwayat dari Abdullah bin Mas’ud: “Aku seakan masih melihat Rasulullah SAW menceritakan mengenai seorang dalam kalangan Nabi yang kaumnya memukulnya sehingga berdarah, sedangkan dia hanya menyapu darah di mukanya dan berdoa: Ya Allah! Ampunkanlah kaumku kerana mereka itu tidak tahu.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim)

Bagaimana pula mendoakan orang bukan Islam yang sudah meninggal dunia. Ulama sepakat mengharamkan mendoakan keampunan, kesejahteraan dan rahmat kepada mereka. Pengharaman ini tidak kira sama ada dia terdiri daripada keluarga sendiri atau sebaliknya.

Dalilnya adalah apabila Rasulullah SAW meminta izin kepada Allah SWT untuk mengampunkan ibunya, permintaan itu ditolak Allah SWT. Begitu juga ketetapan al-Quran ketika Rasulullah SAW meminta Allah SWT mengampunkan dosa Abu Talib.

Allah berfirman yang bermaksud: “Tiadalah sepatutnya bagi Nabi dan orang yang beriman meminta ampun bagi orang musyrik, walaupun orang musyrik itu adalah kaum kerabat sendiri, sesudah nyata bagi mereka, bahawa orang musyrik itu adalah penghuni neraka jahanam. Dan permintaan ampun dari Ibrahim untuk bapanya tidak lain hanyalah kerana suatu janji yang telah diikrarkannya kepada bapanya itu. Maka, tatkala jelas bagi Ibrahim bahawa bapanya itu adalah musuh Allah, maka Ibrahim berlepas diri daripadanya. Sesungguhnya Ibrahim adalah seorang yang sangat lembut hatinya lagi penyantun.” (Surah At-Taubah, ayat 113-114)

Imam Nawawi dalam kitabnya al-Majmu’ berkata, ulama sepakat mendoakan orang bukan Islam dengan keampunan Allah, mendapat syurga dan apa saja berkaitan akhirat adalah diharamkan. Begitu juga mereka yang disyaki keislamannya, kata Imam Ibn Hajar al-Haithami.

Islam bukan agama menyuruh membenci penganut agama lain malah Islam sentiasa menganjurkan kita mendoakan orang bukan Islam supaya bersama menikmati hidayah milik Allah SWT. Itulah nilai kasih sayang sebenar dengan membebaskan mereka dari azab neraka jahanam.

Kita boleh melakukan perbuatan direstui syarak dengan memuji perilaku baik si mati sewaktu hidupnya, menziarahi waris dan memberi ucapan kesabaran serta meringankan beban waris. Ia lebih bernilai dalam mengeratkan hubungan sosial berbilang agama.

Penulis ialah juara program Imam Muda terbitan Astro Oasis

Jangan ikut golongan kuffar

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 11 Oct 2011 05:23:00 +0000

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

SETELAH diceritakan perihal orang musyrik yang menuduh Baginda SAW sebagai seorang yang gila, padahal Allah SWT mengurniakan kesempurnaan agama dan akhlak kepadanya.

Lalu Allah SWT menambahkan penjelasan yang dapat mengukuhkan hatinya kepadanya dan mengajaknya agar bersikap tegas terhadap kaumnya. Meskipun jumlah pengikutnya sedikit berbanding dengan jumlah orang kafir yang ramai kerana surah ini termasuk antara surah terawal diturunkan.

Allah SWT mencegah baginda SAW agar tidak mentaati mereka pada umumnya. Kemudian Dia mengulangi larangan-Nya supaya tidak mentaati para pendusta yang berakhlak buruk seperti yang disebut dalam ayat-ayat ini secara khusus.

Ini bagi menunjukkan perbuatan mereka yang jahat dan jiwa mereka yang hina serta menghubungkannya dengan dosa yang mengandungi kesalahan yang besar.

Firman Allah SWT: Maka janganlah kamu ikuti orang-orang yang mendustakan (ayat-ayat Allah). Maka mereka menginginkan supaya kamu bersikap lunak lalu mereka bersikap lunak (pula kepadamu).

Ibn al-Jauzi menukilkan tujuh pendapat dengan bersikap lunak:

* Kalau kamu memberi rukshah nescaya mereka memberi rukshah seperti pendapat Ibn Abbas.

* Kalau kamu lebih kurang pada agama kamu, nescaya mereka berlebih kurang pada agama mereka. Inilah pendapat al-Hasan.

* Kalau kamu kufur, nescaya mereka mengkufurinya. Inilah pendapat Atiyyah, al-Dahhaq dan Muqatil.

* Kalau kamu berlembut, nescaya mereka berlembut kepadamu. Inilah pendapat Ibn al-Saib.

* Kalau kamu bersikap pura-pura, nescaya mereka bersikap pura-pura. Inilah pendapat Zaid bin Aslam.

* Kalau kamu bersikap lunak pada agamamu, nescaya mereka bersikap lunak pada agama mereka. Inilah pendapat Ibn Qutaibah.

* Kalau kamu mendekati mereka, nescaya mereka mendekatimu. Inilah pendapat Ibn Kaisan.

Al-Maraghi berkata: Orang musyrik mahu kamu bersikap lembut dengan mereka dalam perkara menerima tuhan mereka, moga-moga mereka akan mengikutmu dalam menyembah Tuhanmu.

Menurut sebuah riwayat, para pembesar Mekah mengajak Baginda kepada agama nenek moyang, lalu Allah SWT melarangnya daripada terpengaruh dengan ajakan mereka itu. Mereka mahu meninggalkan agamanya dengan menyertai agama mereka.

Apabila baginda menurut agama mereka pasti mereka akan bersikap baik terhadapnya. Sedangkan meninggalkan sebahagian dari agama itu merupakan kekafiran yang nyata. Maksud larangan ini adalah untuk menentang mereka serta memperhebatkan lagi permusuhan dengan mereka.

Firman Allah SWT: Dan janganlah kamu ikuti setiap orang yang banyak bersumpah lagi hina. Yang banyak mencela, yang kian ke mari menghambur fitnah. Yang banyak menghalangi perbuatan baik, yang melampaui batas lagi banyak dosa.

Ibn al-Jauzi berkata: Ulama khilaf siapakah yang dimaksudkan dalam ayat ini kepada tiga pendapat:

* Al-Walid bin al-Mughirah seperti pendapat Ibn Abbas dan Muqatil.

* Al-Akhnas bin Syariq seperti pen dapat Atha' dan al-Suddi.

* Al-Aswad bin Abdu Yaghuth. Inilah pendapat Mujahid.

Al-Magahri berkata: Engkau tidak dibenarkan mengikut orang yang banyak bersumpah sama ada dengan hak atau batil. Bagi orang yang berdusta, mereka menyembunyikan kelemahan dan kehinaannya di hadapan yang hak. Suka mengadu domba untuk merosakkan hubungan mereka.

Perkataan asal adalah al-Namimah bermaksud gerakan yang tersembunyi. Contohnya askatallahu na'matuhu (Allah SWT mendiamkan na'mahnya) atau dengan kata lain perbuatan yang disembunyikannya. Mereka adalah orang bakhil yang tidak suka mengeluarkan harta kepada yang memerlukannya dan orang yang dalam kesusahan.

Mereka ini juga tidak menunaikan keperluan orang yang memerlukan, tidak menolong orang yang berada dalam kesempitan serta tidak cuba membantu manusia yang ditimpa kesulitan dan kesukaran seperti mengusir musuh yang menyerang atau menolak bencana yang menimpa negeri kerana semua ini memerlukan perbelanjaan harta benda.

Harta sempurna milik

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 11 Oct 2011 05:22:00 +0000

Harta dan kekayaan seperti emas yang sempurna milik perlu dikeluarkan zakat supaya mendapat keberkatan Allah SWT. - Gambar hiasan

APAKAH yang dimaksudkan sebagai pemilikan harta secara sempurna milik? Harap penjelasan daripada ustaz.

TERIMA kasih atas pertanyaan ini. Allah SWT menegaskan secara umum mengenai hal ini dalam firman-Nya yang bermaksud: Dan berilah kepada mereka (orang yang memerlukan) daripada harta Allah yang telah dikurniakan kepada kamu (an-Nur: 33)

Daripada aspek istilah (syarak), pemilikan harta bermaksud seseorang itu mempunyai hubungan yang diiktiraf oleh syarak terhadap harta yang dimilikinya dan orang itu memperolehi keistimewaan menggunakan hartanya dan sekaligus menghalang orang lain daripada memiliki harta tersebut. Dalam istilah mudah, dia memperolehi hak menguruskan harta itu (hak at-tasaruf).

Sesungguhnya, sempura milik adalah salah satu daripada lima prasyarat utama wajib zakat. Ia juga disebut sebagai al-milk at-tam dan pemilikan tidak sempurna dinamakan sebagai al-milk an-naqis. Tanpa adanya syarat sempurna milik ini, maka seseorang itu tidak wajib mengeluarkan zakat ke atas harta yang zahirnya dimiliki olehnya.

Hakikatnya, kalimah 'sempurna milik', adalah gabungan kalimah 'milik' dan 'sempurna'. Milik bermakna, seseorang itu menguasai terhadap sesuatu harta dan ia dapat menggunakannya ke arah sesuatu jalan yang dia suka. Sempurna pula bermakna, seseorang itu tidak dibatasi oleh sesuatu perkara yang mampu menghalanginya daripada menggunakannya mengikut kemahuan dirinya. Maknanya, dia memiliki hak at-tasaruf di sini.

Seandainya seseorang itu memiliki sesuatu harta kekayaan; namun dia masih dibatasi dalam penggunaannya (tiada hak at-tasaruf), maka dapatlah difahami bahawa dia masih belum mempunyai milikan sempurna ke atas harta-harta kekayaanya itu.

Sebagai contoh, seorang pegawai besar kerajaan diberikan kereta atau kemudahan telefon selular untuk kemudahannya, dan dia bebas menggunakannya. Namun, apabila dia mahu menjualnya, dia tidak boleh melakukannya. Maka, di sini kekayaan itu bukanlah milik sempurna bagi dirinya.

Dalam contoh yang lebih besar, katakanlah seseorang mencarum dalam Kumpulan Wang Simpanan Pekerja sehingga jumlahnya sudah mencecah ratusan ribu ringgit.

Memang wang itu miliknya, namun dia tertakluk kepada pelbagai syarat sebelum dapat memilikinya dengan sempurna. Maka wang itu dianggap 'tidak sempurna milik' dan tidaklah wajib dizakatkan.

Atau dalam kes yang lain, seorang bapa meninggal dunia dan meninggalkan harta warisan yang cukup banyak. Namun, atas sebab-sebab tertentu, selepas lima tahun kematiannya baharulah harta pusaka itu dapat diagihkan kepada semua warisnya. Maka, selama lima tahun itu tiadalah sempurna milik ke atas waris-warisnya dan mereka tidak dikenakan zakat ke atas harta tersebut.

Seperkara yang perlu diingat, hikmah disyaratkan sempurna milik ini amatlah besar di sisi manusia. Ia menunjukkan Islam tidak sewenang-wenangnya memerintahkan sesuatu harta itu untuk dizakatkan.

Islam tidak mahu menzalimi umatnya, maka hanya harta yang sahih 100 peratus miliknya sahaja wajib dizakatkan.

Keduanya, dengan status pemilikan sempurna ini juga menunjukkan kekayaan sebenar seseorang. Andai kata seseorang itu memakai emas perhiasan yang banyak; namun semuanya adalah pinjaman.

Maka ia menyedarkan orang itu bahawa dia masih tidak kaya dan tidak sepatutnya mempamerkan sesuatu yang bukan haknya. Sekaligus ia menyuntik rasa keinsafan agar tidak suka bersifat riak, takbur dan sebagainya.

Ketiga, milikan sempurna juga bertalian dengan prasyarat merdeka dalam kewajipan zakat. Orang yang mempunyai milikan sempurna sekaligus menandakan dia bukan seorang hamba dan ini sepatutnya menumbuhkan rasa mahu mengembangkan lagi harta kekayaan yang sedang dimiliki olehnya, sesuai dengan taraf sosial yang dimilikinya.

Keempat, ia juga menunjukkan Islam tidak menerima harta yang tiada milikan sempurna untuk dizakatkan, misalnya harta wakaf, harta sedekah, harta bersifat milikan awam dan sebagainya.

Kelima, hanya harta yang diperolehi secara sah dan makruf di sisi syarak sahaja yang dianggap sempurna milik. Maka, harta yang dicuri, dirampas tanpa kerelaan, harta daripada penipuan dan sebagainya, hakikatnya bukanlah milik sempurna dan tidaklah wajib dizakatkan.

Kesimpulannya, syarat sempurna milik ini melambangkan ketinggian syariat Islam dalam membicarakan isu harta, sehinggakan hanya harta yang jelas di sisi syariat sahajalah yang layak dikeluarkan zakat demi kemaslahatan umat. Wallahu a'lam.

Jangan putus asa dengan Allah

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 11 Oct 2011 05:21:00 +0000

Oleh IBRAHIM ABDULLAH

AGAMA Islam merupakan agama yang lengkap, seimbang dan sempurna. Sehingga dalam keadaan berperang sekali pun, Allah SWT tetap memerintahkan kaum beriman agar terus menerus mengingati dan menyebut nama Allah.

Hal ini untuk menunjukkan betapa seorang Mukmin apabila sedang berhadapan dengan suasana perang, tidak boleh kehilangan kendalian diri.

Sebaliknya tidak sedikitpun niatnya dalam berperang selain menuntut keredaan Allah SWT dalam memurnikan ketaatan hanya kepada Allah semata-mata.

Hal ini ditegaskan Allah dalam firman-Nya yang bermaksud: Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu memerangi pasukan (musuh), maka berteguh hatilah kamu dan sebutlah (nama Allah) sebanyak-banyaknya agar kamu beroleh kemenangan. (al-Anfal: 45).

Kaum beriman sangat sedar bahawa kemenangan dalam suatu medan jihad fi sabilillah merupakan kurnia yang datang atas izin Allah Taala, bukan lantaran kepiawaian mereka dalam bertempur.

Oleh kerana itu di medan peperangan sekalipun, seorang mukmin - mujahid tidak pernah boleh berhenti memohon pertolongan dan kemenangan dari Allah SWT.

Sehingga di kalangan kaum beriman dikenali adanya dua karakter yang mesti berpadu di dalam peribadi seorang perajurit Allah, yakni: Sebagai penunggang kuda di siang hari, dan rahib (ahli ibadat) di malam hari.

Kedua karakter yang berpadu di dalam peribadi seorang mukmin sebagai perajurit Allah inilah yang sepanjang sejarah sentiasa menimbulkan rasa gentar musuh-musuh Allah, baik dalam kalangan ahli kitab mahupun kaum musyrikin.

Seperti buih

Oleh kerana itu, ketika Nabi SAW menggambarkan merosotnya kualiti umat Islam lantaran terjangkit penyakit al-wahn (cinta dunia dan takut mati), maka salah satu konsekuensi logikal yang bakal muncul ialah tercabutnya rasa takut kaum kuffar terhadap kaum Muslimin yang telah lemah itu, justeru kerana cinta dunia dan takut mati.

Rasulullah SAW bersabda bermaksud: "Hampir-hampir bangsa-bangsa merebutkan kamu (umat Islam), layaknya merebutkan makanan yang berada di mangkuk." Seorang lelaki berkata: "Apakah kami waktu itu berjumlah sedikit?" Baginda menjawab: "Bahkan jumlah kamu pada waktu itu sangat ramai, namun kamu seperti buih di genangan air. Sungguh Allah akan mencabut rasa takut dari hati musuh kamu kepada kamu, dan akan Allah tanamkan ke dalam hati kamu al-wahn." Seseorang lalu berkata: "Wahai Rasulullah, apa itu al-wahn?" Baginda menjawab: "Cinta dunia dan takut mati. (riwayat Abu Daud).

Sungguh kita sangat khuatir bahawa hadis di atas menjadi kenyataan pada zaman kita sekarang. Di zaman penuh fitnah ini kita menyaksikan semakin ramainya orang yang mengaku Islam, namun sudah kehilangan isti'la ul-iman (kehebatan kerana iman) di dalam hatinya.

Mereka telah sedemikian cinta dunianya sehingga terlihat betapa penunjuk ukur kemuliaan dan keimanan tidak lagi berlandaskan yang sebenarnya.

Sedemikian dahsyat rasa takutnya akan kematian sehingga mereka rela untuk berkompromi dengan thagut dan ideologi mereka. Seolah dengan jalan itulah mereka dapat mempertahankan eksistensi di hadapan kaum kuffar dan thagut.

Maka tidak hairanlah jika kaum kuffar akhirnya tidak merasa takut lagi dengan kaum Muslimin yang telah terjangkit virus al-wahn tersebut.

Pada hal di dalam sirah Nabawiah (sejarah perjuangan Nabi Muhammad) begitu banyak kita bertemu teladan dalam hal memelihara kehebatan iman dan ruhul jihad.

Semua itu menjadi sangat indah sekali gus penuh kemuliaan ketika diiringi dengan ketaatan dan ketundukan kepada Allah di tengah kancah al-jihad fi sabilillahsekalipun.

IBRAHIM ABDULLAH ialah bekas Pegawai Agama Seranta, Lembaga Kemajuan Pertanian Kemubu, Kelantan.

Tok Kenali pengasas pondok di Kelantan

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 11 Oct 2011 05:21:00 +0000

Muhammad yusuf atau lebih dikenali sebagai Tok Kenali.

TOK KENALI atau Muhammad Yusof (nama timang-timangan beliau ialah Awang) dilahirkan di Kenali, Kelantan pada tahun 1868 Masihi. Beliau mempunyai pertalian yang rapat dengan pertumbuhan sistem pengajian pondok yang terdapat di negara ini amnya dan di Kelantan, khususnya.

Pesanan beliau yang cukup terkenal di kalangan anak-anak murid yang datang 'mengaji' dari setiap pelosok negara termasuk dari Kedah, Pulau Pinang, Terengganu, Pahang, Selangor, Johor dan Selatan Siam: "Belajar rajin-rajin" dan "balik buka pondok!"

Beliau dianggap wali kerana dianugerahkan oleh Allah dengan pelbagai karamah seperti berjalan di permukaan air, dapat berada di banyak tempat dalam jangka masa yang singkat, mempunyai mulut yang masin (berlakunya beberapa perkara setelah dikatakan oleh beliau).

Beliau juga dapat mengetahui perkara-perkara yang akan berlaku seperti kedatangan Jepun dan peristiwa banjir besar.

Beliau meninggal dunia dalam usia 65 tahun pada 19 November, 1933.

Tenaga penting majalah Pengasuh

Beliau adalah tokoh penting di sebalik penerbitan majalah Pengasuh di samping pernah menjadi Ahl iMajlis Agama dan Adat Istiadat Melayu (Dewan) Ulama. Beliau pernah belajar selama 17 tahun di Mekah dan lima tahun di Mesir.

Beliau membuka dua buah pondok di kampong kelahirannya di Kenali, dalam jajahan Kota Bharu. Di sinilah beliau berjuang, mengasuh dan mendidik anak-anak muridnya hingga melahirkan banyak tokoh agama, yang kemudian pulang membuka pondok pengajian di tempat masing-masing. Di samping mengajar, Tok Kenali juga aktif dalam penulisan.

Gandingan ulama dan umara

Sebagai Ahli Majlis (Dewan) Ulama, Tok Kenali juga turut terlibat dalam pemerintahan negeri. Beliau telah membantu menyusun undang-undang tubuh Majlis Agama dan adat Istiadat Melayu Kelantan.

Tok Kenali juga terlibat menggubal Kanun Tanah Negeri yang meliputi persoalan pembahagian harta pusaka menurut syariat.

Datuk Perdana Menteri (Menteri Besar) Kelantan ketika itu diketuai sahabatnya, Nik Mahmud Ismail sering berbincang dan mendapatkan pandangan daripada Tok Kenali dalam banyak perkara pentadbiran.

Beliau pernah bertanyakan Tok Kenali berhubung cara untuk memajukan bandar Kota Bharu. Tok Kenali mencadangkan agar membina banyak sekolah supaya dengan usaha itu akan wujud banyak kedai, bangunan-bangunan dan bandar Kota Bharu akan maju.

Cadangan itu kemudiannya dilaksanakan dengan penubuhan banyak sekolah agama dan sekolah kebangsaan. Sultan Ismail turut menghormati Tok Kenali.

Bagindalah yang memerintahkan Tok Kenali menterjemah kitab induk Imam Syafie, iaitu Kitab Al-Umm dan kitab tafsir, Al-Khazan.

Mengajar di Masjid Muhammadi

Selain mengajar di Pondok Kampung Paya di Kenali, Tok Kenali juga mengajar di Masjid Muhammadi.

Selepas kematian ibunya, Tok Kenali berpindah mengajar sepenuh masa di Masjid Muhammadi atas permintaan Datuk Perdana Menteri (Menteri Besar).

Sejak itu, pondok-pondok kecil didirikan dengan banyak di sekeliling masjid itu yang didiami pelajar-pelajar yang datang serata negeri di Tanah Melayu (Malaysia). Masjid Muhammadi menjadi pusat pengajian pondok tertinggi dan termasyhur ketika itu.

Tentera Quraisy batal hasrat ke Badar

noreply@blogger.com (Awwa) — Wed, 21 Sep 2011 03:16:00 +0000

Susunan SITI AINIZA KAMSARI

Rombongan kafilah dagangan di kalangan orang Arab dahulu kala lazimnya lengkap bersenjata kerana mereka sentiasa menjadi sasaran rompakan dan serangan.

SELEPAS lapan hari menunggu, akhirnya yang dinanti tidak kunjung tiba. Tentera Quraisy yang kononnya hendak membalas kekalahan mereka di Perang Badar pertama dahulu, tidak tampil di medan Perang Badar ke II.

Dengan membiarkan tentera Islam tertunggu-tunggu,mereka sebaliknya berpatah balik ke Mekah.

Selepas mendapati pihak Quraisy tidak 'berani' berhadapan dengan tentera Islam, Rasulullah memerintahkan para pengikut dan anggota tentera supaya pulang ke Madinah.

Walaupun seperti membuang masa sahaja, namun sekurang-kurangnya tentera Islam pulang dengan kejayaan iaitu membawa untung yang besar ekoran berniaga di Bazar Badar.

Berhubung dengan peristiwa itu, Allah menurunkan wahyu kepada nabi yang bermaksud: Iaitu orang-orang yang menjunjung perintah Allah dan rasul-Nya (supaya keluar menentang musuh yang menceroboh), sesudah mereka mendapat luka (tercedera di medan perang Uhud). Untuk orang-orang yang telah berbuat baik di antara mereka dan yang bertaqwa, ada balasan yang amat besar.

Mereka juga ialah yang diberitahu oleh orang-orang (pembawa berita) kepada mereka: "Bahawa kaum (kafir musyrik) telah mengumpulkan tentera untuk memerangi kamu, oleh itu hendaklah kamu gerun kepadanya". Maka berita itu makin menambahkan iman mereka lalu berkata: "Cukuplah untuk (menolong) kami, dan Ia sebaik-baik pengurus (yang terserah kepada-Nya segala urusan kami)".

Setelah (pergi mengejar musuh), mereka kembali dengan mendapat nikmat dan limpah kurnia dari Allah, mereka tidak disentuh oleh sesuatu bencana pun, serta mereka pula menurut keredaan Allah. Dan ingatlah), Allah mempunyai limpah kurnia yang amat besar.

Sesungguhnya (pembawa berita) yang demikian itu adalah syaitan yang (bertujuan) menakut-nakutkan (kamu terhadap) pengikut-pengikutnya (kaum kafir musyrik). Oleh itu, janganlah kamu takut kepada mereka, tetapi takutlah kepada-Ku (jangan cuaikan perintah-Ku), jika betul kamu orang-orang yang beriman.

Dan janganlah engkau berdukacita (wahai Muhammad), disebabkan orang-orang yang segera menceburkan diri dalam kekufuran; kerana sesungguhnya mereka tidak sekali-kali akan dapat mendatangkan mudarat kepada Allah sedikitpun. Allah menetapkan tidak memberi kepada mereka (balasan baik syurga) pada hari akhirat kelak, dan mereka pula beroleh azab seksa yang amat besar. (ali-'Imran 172-176).

Demikianlah secara ringkas kisah Perang Badar Al Akhirah yang disebut juga Perang Badrul Mau'id. Peristiwa itu sedikit sebanyak berjaya menghapuskan rasa malu terconteng di kalangan kaum Muslimin yang sepanjang tahun menerima pelbagai kata-kata nista akibat kekalahan di Uhud.

Situasi ini juga memperlihatkan tindakan Abu Suffian yang mengarahkan tenteranya kembali ke ke Mekah itu sebagai perbuatan pengecut.

Keadaan itu menyebabkan kehormatan kaum Quraisy tercemar, apatah lagi sebelum itu mereka tewas di Perang Badar.

Dalam pada elok juga kita mengikuti beberapa peristiwa yang tercatat dalam sejarah yang bermula selepas Perang Uhud sehingga tahun ke-4 Hijrah. Selain kisah-kisah peperangan mahupun tindakan ketenteraan bagi mempertahankan Islam dan para pengikut Rasulullah di Madinah.

Peristiwa-peristiwa tersebut termasuklah:

ZAINAB binti Khuzaimah yang dinikahi baginda pada Ramadan tahun ke-3 Hijrah meninggal dunia pada bulan Rabiulakhir tahun ke-4 Hijrah. Zainab menjadi isteri Rasulullah lebih kurang lapan bulan sahaja.

PADA bulan Jamadilakhir tahun 4 Hijrah, Abdullah bin Uthman (cucu Rasulullah, putera kepada Ruqayyah yang berkahwin dengan Uthman bin Affan) meninggal dunia pada usia enam tahun. Cucu baginda itu dilahirkan di Habsyah ketika ibu bapanya berhijrah ke sana.

PADA bulan Syaaban tahun ke-4 Hijrah, puteri Nabi bernama Fatimah Az Zahra (isteri kepada Ali bin Abi Talib) melahirkan kembar lelaki, Hassan dan Hussin (walaupun sesetengah mengatakan bukan kembar, iaitu Hussin merupakan adik kepada Hassan).

PADA akhir tahun 4 Hijrah, ibu Ali bin Abi Talib, iaitu Fatimah binti Asad, (isteri kepada bapa saudar baginda Abi Talib) meninggal dunia. Maka ia merupakan kehilangan besar kepada baginda kerana Fatimah tidak ubahnya seperti ibu kandung baginda, yang menjaga dan memelihara baginda khususnya sejak baginda kematian ibunya, Siti Aminah sehinggalah baginda berkahwin dengan Siti Khadijah.

PADA bulan Syawal tahun ke-4 Hijrah pula, baginda bernikah dengan seorang janda, Ummu Salamah. Beliau adalah balu Abu Salamah atau Abdullah bin Abdul Asad.

Pasangan Abu Salamah dan Ummu Salamah adalah suami isteri yang sangat mencintai Islam dan termasuk dalam kalangan mereka yang terawal memeluk Islam. Mereka berhijrah sebanyak dua kali iaitu ke Habsyah dan ke Madinah.

Abu Salamah kemudiannya meninggal dunia ketika mengetuai tentera Muslimin kepada Bani Asad, dengan meninggalkan dua anak lelaki iaitu Salamah dan Arma serta seorang anak perempuan bernama Zainab.

Selepas kematian suaminya, Ummu Salamah hidup dalam kesusahan lalu baginda berkahwin dengannya untuk meringankan beban janda tersebut.

MENURUT catatan, pada tahun itu juga, sesudah kaum Yahudi Bani Nadhir diusir dari Madinah, Rasulullah melantik seorang Yahudi yang mahir dalam bahasa Ibrani dan Suryani menjadi penulis baginda dalam pelbagai urusan membabitkan kaum tersebut.

Baginda juga menyuruh seorang sahabat, Zaid bin Tsabit mempelajari bahasa Ibrani dan Suryani juga yang kemudiannya dilantik menjadi penulis kepada baginda untuk pelbagai urusan.

Namun peristiwa yang tidak kurang pentingnya berlaku pada akhir tahun ke-4 Hijrah, iaitu sekembali dari Perang Badar Al Akhirah itu.

Mungkin ramai yang pernah mendengar mengenai Daumatul Jandal tetapi kurang mengetahui kisah di sebalik nama tersebut.

Daumatul Jandal adalah nama kota di negara Syam tetapi paling dekat kedudukannya dengan Madinah.

Akan tetapi apa yang berlaku ialah satu peristiwa Perang, yang dikenali sebagai Perang Daumatul Jandal yang tidak kurang menariknya juga kisahnya kepada kita semua.

Ini apabila baginda mendapat berita berlakunya satu kekacauan di Kota Daumatul Jandal atau lebih tepat berpunca dari penduduk Kota tersebut itu sendiri.

Penduduk kota tersebut dikatakan suka merompak dan menganggu orang luar, khususnya para pedagang dari Madinah yang melintasi atau melalui Kota Daumatul Jandal dalam perjalanan mereka ke Syam untuk berdagang.

Dalam pada itu baginda juga mendapat tahu penduduk Kota tersebut juga dikatakan hendak menyerang Kota Madinah, yang menjadi pusat pentadbiran sebuah negara Islam.

Apabila mendengar ada ancaman dari penduduk Kota Daumatul Jandal, baginda segera membuat persiapan untuk berhadapan dengan mereka! Ia sebagai mana biasa sebelum pihak musuh menyerang, baginda sentiasa mahu mendahului serangan.

Wabak organisasi: Ego dan sombong

noreply@blogger.com (Awwa) — Wed, 21 Sep 2011 03:16:00 +0000

OLEH WAN JEMIZAN W. DERAMAN DAN AHMAD TERMIZI MOHAMED DIN

EGO dan sombong adalah sifat mazmumah yang amat dimurkai oleh Allah SWT. Ia terlindung dan terhijab jauh dalam hati kecil. Namun, kesannya amat besar sehingga boleh memberikan kesan kepada tingkah-laku, gaya dan tutur-kata seseorang.

Ego dan sombong adalah sifat yang berakar umbi dari perasaan merasa diri lebih baik dari orang lain. Ia wujud apabila sikap tawaduk dan merendah diri tidak disemai dalam diri.

Akibatnya, seseorang yang mempunyai sifat ego dan sombong boleh membawa kepada kesesatan kerana biasanya dia akan menolak sesuatu kebenaran walaupun hati kecil mengakui akan kebenaran itu.

Demikianlah yang berlaku kepada golongan kafir Quraisy yang tetap berada dalam keadaan jahiliah kerana menafikan kerasulan Nabi SAW walaupun mereka sebenarnya mengakui bahawa baginda adalah orang yang amanah dan boleh dipercayai (al-amin).

Cuba kita perhatikan juga sikap iblis yang diarahkan Allah SWT untuk sujud kepada Nabi Adam. Namun, ia enggan sujud kerana sifat ego dan juga sombong. Lalu Iblis menjadi golongan yang ingkar dan kufur kepada Allah SWT.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: Dan (ingatlah) ketika kami berfirman kepada malaikat: Tunduklah (beri hormat) kepada Nabi Adam. Lalu mereka sekeliannya tunduk memberi hormat melainkan Iblis; dia enggan dan takbur dan menjadilah dia dari golongan yang kafir (al-Baqarah: 34).

Mengapa timbul rasa ego dalam diri iblis? Sebabnya, iblis merasa dirinya lebih baik daripada Adam yang dicipta daripada tanah. Sedangkan iblis dicipta daripada api.

Bagi menghuraikan lebih lanjut sikap ego iblis, Allah berfirman yang bermaksud: Iblis menjawab: "Aku lebih baik daripadanya; Engkau (wahai Tuhanku) ciptakan daku dari api, sedang dia Engkau ciptakan dari tanah". (Saad: 76)

Sifat ego dan sombong mungkin boleh berlaku kepada sesiapa sahaja sama ada kaya atau miskin, tua atau muda, lelaki atau perempuan. Kadang-kadang kita hampir tidak menyedari dalam diri kita mempunyai sikap ego dan sombong.

Justeru, kita perlu melihat jauh ke dalam diri dan melakukan muhasabah agar ia dapat dirawat secepat mungkin supaya tidak membarah.

Dalam organisasi, sifat ego dan sombong akan berlaku kepada kedua-dua belah pihak sama ada majikan atau pekerja.

Tanda seseorang itu ego

Antara petanda mereka yang mempunyai ego dan sombong adalah sukar menerima pandangan dan teguran dari orang lain. Ataupun, mungkin menerima pandangan tersebut tetapi secara terpaksa tanpa hati yang sejahtera.

Seorang majikan yang ego merasa dirinya seorang sudah cukup untuk membuat keputusan dan menentukan hala tuju organisasinya. Dia tidak akan menghiraukan pandangan, keluhan, idea serta teguran yang dibuat oleh orang bawahan.

Pekerja yang ego pula adalah yang tidak mahu menuruti arahan majikan dan tidak mahu berkongsi ilmu serta kemahiran dengan rakan sejawat.

Pekerja yang ego sentiasa merasa dirinya betul dan orang lain salah. Walaupun, hakikat yang kita perlu akui bersama ialah pandangan semua manusia boleh diterima dan ditolak kecuali Rasulullah. Kita semua tidak sunyi dari melakukan kesalahan.

Rasulullah mempunyai sifat rendah diri yang sangat hebat. Walaupun baginda terpelihara dari melakukan dosa serta dibimbing terus daripada Allah, namun baginda menunjukkan akhlak yang tinggi apabila meminta pandangan dari para sahabat khususnya dalam perkara yang melibatkan urusan keduniaan.

Sebagai contoh, dalam peperangan Badar, Rasulullah meminta pandangan para sahabat tentang strategi peperangan dan mengenai langkah yang sepatutnya dilakukan terhadap tawanan-tawanan perang Badar.

Demikian juga, semasa peperangan Khandak, Rasulullah telah menerima pandangan Salman al-Farisi supaya menggali parit untuk berhadapan dengan musuh.

Mengambil pedoman melalui beberapa contoh ini, sebenarnya tiada alasan untuk kita mempunyai ego dan sombong sehingga langsung tidak mengendahkan pandangan serta teguran orang lain.

Antara ciri-ciri lain orang yang ego adalah suka memandang rendah kepada orang lain. Mereka anggap orang di sekelilingnya sebagai saingan dan musuh dalam kehidupannya. Dia tidak akan senang dan tenang setiap kali melihat kejayaan orang lain.

Setiap kelebihan yang ada kepada orang lain akan diperlekehkan dan setiap keburukan yang ada pada orang lain akan ditonjol dan diuar-uarkannya.

Semuanya semata-mata untuk melihat orang lain jatuh dan dirinya naik, dipuja dan dipuji. Kegagalan orang lain adalah kepuasan bagi dirinya, sementara kejayaan orang lain adalah kesedihan bagi dirinya.

Rukun haji

noreply@blogger.com (Awwa) — Wed, 21 Sep 2011 03:14:00 +0000

Oleh Tengku Aziz Raja Abdullah

RUKUN haji adalah pekerjaan yang mesti dilakukan semasa menunaikan fardu haji. Jika tidak ditunaikan sama ada sengaja atau tidak maka tidak sah hajinya. Rukun-rukun haji ialah:

1. Niat melakukan haji

Setiap amalan dalam Islam dimulakan dengan niat. Begitu juga bagi haji, niat untuk melakukan haji ini iaitu: "sahaja aku melakukan haji dan berihram dengannya kerana Allah SWT."

Seelok-elok niat adalah dalam bahasa Arab, jika tidak dalam bahasa Melayu pun dibolehkan. Niat ihram boleh dilakukan di mana-mana tempat yang telah ditentukan dan disebut sebagai miqat tempat.

Kebiasaannya miqat tempat bagi mereka yang memasuki Mekah melalui Madinah ialah di Bir Ali manakala yang datang dari arah Malaysia dan terus memasuki Mekah adalah di Qarnul Manazil.

Tidak sah berniat miqat di Jeddah kerana Jeddah bukannya tempat miqat bagi mereka yang datang pertama kali merentasi miqat.

2. Wuquf di Padang Arafah

Rukun haji yang kedua merupakan wuquf di Padang Arafah. Masa yang dibolehkan wuquf di Arafah bermula masuk waktu zuhur (gelincir matahari) pada hari yang ke-9 Zulhijjah hingga terbit fajar pada hari 10 Zulhijjah. Inilah masa wuquf yang berlaku satu kali dalam setahun.

Wuquf dikira sah walaupun duduk dalam kenderaan di Arafah sama ada baring, tidur atau jaga-melainkan gila. Gila tidak sah wuquf kerana telah terkeluar daripada syarat sah haji.

Jemaah yang hendak berwuquf hendaklah terdiri daripada ahli ibadat serta telah berniat ihram haji (tidak sah haji mereka yang hilang akal) dan berada di bumi Arafah walau seketika dalam masa waktu wuquf.

Semasa wuquf di Arafah, sekiranya jemaah menunaikan solat secara jamak tamam adalah sah kerana masyaqqah dan mengikut pendapat harus jamak tersebut kerana nusuk.

3. Tawaf Ifadah bagi haji

Rukun haji yang ketiga adalah tawaf di Baitullah di Mekah. Tawaf rukun hendaklah dilakukan setelah mereka berwuquf di Arafah. Masuk waktu untuk bertawaf rukun haji bermula waktu tengah malam pada malam 10 Zulhijjah.

(Perkiraan waktu tengah malam dikira masuk waktu maghrib hingga masuk waktu subuh dibahagi dengan 2, jawapan daripada masa tersebut maka itu waktu tengah malam).

Syarat sah tawaf sama seperti untuk tawaf qudum, wida', tahiyatul bait, nazar serta sunat. Ada lapan syarat sah tawaf iaitu:-

* Menutup aurat.

* Suci daripada hadas besar dan kecil.

* Suci badan, pakaian dan tempat tawaf daripada najis.

* Bermula dan berakhir pada sudut Hajarul Aswad.

* Menjadikan Kaabah di sebelah kiri dan berjalan ke hadapan.

* Dilakukan dalam Masjidil Haram dan di luar Kaabah.

* Mengekalkan niat tawaf kerana Allah SWT sepanjang masa tawaf.

* Dilakukan tujuh pusingan dengan yakin.

4. Saie

Rukun yang keempat adalah saie. Saie yang dikehendaki di sini adalah berjalan ulang-alik di antara Bukit Safa dan Bukit Marwah mengikut syarat-syaratnya.

Walau bagaimanapun untuk sah saie haji, jemaah perlulah memenuhi syarat-syarat seperti berikut:

* Dilakukan selepas tawaf qudum atau tawaf rukun.

* Bermula di Bukit Safa dan berakhir di Bukit Marwah

* Cukup tujuh kali berulang-alik dengan yakin dikira dari Safa ke Marwah sekali dan Marwah ke Safa sekali.

* Hendaklah sampai ke penghujung tempat saie di kaki Bukit Marwah dan kaki Bukit Safa pada setiap saie.

* Hendaklah melakukan saie di tempat yang telah ditetapkan.

* Mengekalkan niat saie kerana Allah SWT sepanjang masa saie.

5. Bercukur atau bergunting

Bercukur atau bergunting adalah rukun haji yang kelima - iaitu menanggalkan sekurang-kurangnya tiga helai rambut. Bagi lelaki disunatkan bercukur dan bagi wanita disunatkan bergunting rambut.

Rambut itu hendaklah dipotong sekurang-kurangnya sepanjang seruas jari di mana-mana sudut kepala. Bagi yang tidak mempunyai rambut, adalah disunatkan melalukan mata pisau cukur di atas kepala.

Jemaah haji boleh juga bercukur atau menggunting rambut sendiri dan rambut orang lain apabila masuk waktunya dengan tujuan niat tahalul.

Bagi haji, ada dua keadaan bergunting atau bercukur untuk tahalul (menanggalkan perkara yang dilarang dalam ihram dengan cara gunting rambut) iaitu Tahalul Awal dan Tahalul Thani.

Tahalul Awal terjadi apabila jemaah selesai melakukan dua daripada tiga perkara berikut:

* Melontar di Jamrah Kubra pada 10 Zulhijjah.

* Bergunting atau bercukur.

* Tawaf dan saie haji.

Tahalul Thani terjadi apabila jemaah melakukan ketiga-tiga perkara tersebut.

6. Tertib pada kebanyakan rukun

Tertib pada kebanyakan rukun termasuk rukun keenam bagi haji. Dimaksudkan dengannya adalah rukun haji dikerjakan dengan tertib pada kebanyakan rukun iaitu didahulukan niat ihram haji dari rukun-rukun yang lain.

Didahulukan niat dari wuquf, Tawaf Ifadah dan didahulukan tawaf daripada saie (untuk haji Tamattuk).

Saie haji boleh mendahului wuquf dengan syarat telah melakukan tawaf qudum (bagi haji ifrad dan qiran). Bercukur atau bergunting boleh mendahului tawaf ifadah jika telah masuk waktunya.

Perkara tumpuan ketika umrah

noreply@blogger.com (Awwa) — Wed, 21 Sep 2011 03:12:00 +0000

Oleh NUKMAN FADZIL

Tempat permulaan saie adalah di Bukit Safa.

UMRAH daripada segi bahasa adalah ziarah sementara dari segi istilahnya ialah mengunjungi Baitullah Al-Haram di Mekah pada bila-bila masa untuk mengerjakan ibadat-ibadat tertentu menurut syarat-syaratnya.

Ia merupakan di antara ibadat yang penting selain solat, zakat, puasa dan haji malahan Rasulullah SAW melakukan umrah sebanyak empat kali sepanjang umur baginda.

Ibadat umrah bukan sahaja dilakukan sepanjang musim haji malahan turut dilakukan sepanjang tahun. Bagi rakyat Malaysia ia merupakan satu ibadat yang tidak asing malahan kian popular sejak akhir-akhir ini.

Justeru, mereka yang hendak mengerjakan umrah perlu mengetahui rukun dan wajib umrah supaya tiada permasalahan yang timbul setelah balik daripada mengerjakan umrah.

Umrah mengandungi lima rukun iaitu niat ihram, tawaf, saie, bercukur atau bergunting serta tertib.

Sementara itu wajib umrah ada dua iaitu niat di miqat dan menjaga larangan ihram.

Terdapat beberapa isu atau perkara yang perlu diambil perhatian dan perlun dijaga oleh bakal-bakal haji atau mereka yang mengerjakan umrah.

1. Niat ihram

Mereka yang mengerjakan umrah tidak boleh berniat atau membatalkan niat sesuka hati. Apabila bakal haji telah berniat maka secara langsung mereka telah berada dalam ihram dan perlu mematuhi larangan Ihram.

Mereka juga tidak boleh membatalkan niat ihram sesuka hati kerana bagi membatalkan niat ihram, mereka perlu melakukan Dam Ihsar iaitu dengan menyembelih seekor kambing.

Terdapat implikasi besar jika kita tidak menyempurnakan umrah. Mereka yang masih di dalam ihram berkemungkinan melakukan larangan ihram kerana menyangka telah selesai umrah sedangkan umrah mereka telah rosak. Sebagai contoh ada yang melakukan mukadimah persetubuhan yang mengakibatkan mereka dikenakan dam yang lebih besar walhal umrah belum sempurna ataupun rosak (fasad).

Kadang-kadang ada yang berkahwin selepas pulang ke tanah air maka perkahwinan itu tidak sah.

2. Wuduk dan aurat

Semasa melakukan tawaf, bakal haji perlu menjaga wuduk dan aurat mereka semasa mengerjakan tawaf. Wuduk yang terbatal atau aurat yang terbuka boleh menyebabkan tawaf tidak sempurna maka umrah tidak sah.

3. Was-was semasa tawaf atau saie

Ada keadaan di mana semasa tawaf atau saie, bakal haji ragu-ragu tentang jumlah pusingan tawaf atau saie.

Jika berlaku sedemikian, ambil jumlah yang paling rendah. Contohnya, kita tidak pasti pusingan Tawaf yang ke 6 atau ke 7 maka kita ambil yang yakin iaitu 6 pusingan kemudian tambah satu pusingan.

Jika bakal haji telah selesai melakukan tawaf dan saie kemudian bercukur dan balik tempat penginapan mereka, lalu datang keraguan tentang jumlah pusingan tawaf maka tidak harus kita ulangi tawaf tadi kerana keraguan yang datang setelah selesai ibadat adalah was-was dan was-was itu daripada syaitan.

4. Tempat mula dan berhenti tawaf

Bakal haji hendaklah memulakan tawaf di tempat permulaannya dan berakhir di depan sedikit dari tempat permulaan tadi supaya perkiraan itu lebih tepat.

Jika kita berhenti semasa tawaf di tengah-tengah perjalanan, kemudian kita perlu mulakan dari tempat kita berhenti ke belakang sedikit supaya lebih yakin dan tiada keraguan.

Selain perkara di atas, semasa tawaf pastinya ramai jemaah haji daripada negara lain turut sama mengerjakan umrah maka bertolak ansurlah supaya ibadat kita menjadi lebih sempurna dan menepati syariat umrah itu sendiri.

Akhirnya, bakal haji jagalah kesihatan dan lakukanlah umrah sekadar mampu serta tidak memaksa diri. Pilihlah waktu yang sesuai dan bergerak dalam kumpulan.

Mudah-mudahan umrah tuan-puan diterima Allah sebagai umrah makbul dan kembali dari mengerjakan umrah seolah-olah seperti hari dilahirkan oleh ibunya kerana suci daripada noda dan dosa.

Tiada adab pakai baju gambar manusia ketika solat

noreply@blogger.com (Awwa) — Fri, 16 Sep 2011 06:17:00 +0000

Memakai pakaian seperti kemeja-T yang mempunyai gambar wajah manusia ketika bersolat dianggap tidak menghormati adab dan kesopanan ketika menghadap Allah, sungguhpun hukumnnya makruh, menurut pendapat beberapa ulama dari Universiti Al-Azhar di Mesir.

Naib Menteri Wakaf Mesir, Dr. Salem Abdul Jalil yang dilaporkan oleh Agensi Berita Qatar (QNA) berkata, walaupun solat itu sah kerana rukunnya telah sempurna, namun memakai kemeja-T seperti itu tetap merupakan sesuatu yang makruh dan sangat dibenci.

"Ia bukan sahaja dianggap tidak menghormati adab dan kesopanan ketika menghadap Allah SWT, malah ia merupakan perkara yang melalaikan seseorang daripada menunaikan solat dengan khusyuk, khususnya apabila solat itu didirikan secara berjemaah.

"Imam Abu Hanifah An-Nu”man (Imam Mazhab Hanifah) memakai sebaik-baik pakaian sebelum menunaikan solat malam, dan ketika ditanya beliau menjawab ”sesungguhnya Allah SWT melihat aku”,” katanya dalam laporan yang disiarkan dalam akhbar “The Egytian Today”.

Seorang lagi ulama Al-Azhar, Dr Sami Abdel Fattah juga menyifatkan solat dengan berpakaian sedemikian merupakan perkara yang tidak sopan.

Beliau menguatkan lagi kenyataannya dengan melarang orang Islam memakai pakaian yang mempunyai gambar wajah manusia semasa menunaikan solat.

Sementara itu, anggota Akademi Penyelidikan Islam Mesir Dr AbdalMattiy Bayoumi berkata, tujuan mendirikan solat ialah supaya setiap individu bertaqwa.

"Tidak mungkin seseorang itu dapat memperoleh taqwa daripada solat yang didirikan melainkan jika dia menunaikannya dengan tenang dan damai,” katanya.

Tawakal jalan terbaik hadapi dugaan hidup

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 28 Dec 2010 09:25:00 +0000

2010/12/28

Setiap kejadian menimpa manusia pasti ada sebab serta mempunyai hikmah

KITA selalu mendengar keluh kesah sesetengah orang yang bertanyakan kenapa agaknya suratan kehidupan mereka begitu susah untuk memperoleh kesenangan dan begitu senang pula mendakap kesusahan.

Mereka iri hati dengan keadaan orang lain yang ditakdirkan senang memperoleh kesenangan secara berterusan. Ada manusia yang hidup senang dan kaya raya, ada hidup susah dan melarat, ada dulunya senang tetapi kemudian hidup melarat.

Hakikatnya, inilah asam garam dan pancaroba kehidupan yang harus diterima dengan hati terbuka. Sebagai khalifah di muka bumi, perlulah kita membuat analisis dan muhasabah. Berfikir secara waras bahawa ketentuan Allah SWT mempunyai seribu satu sebab yang terkandung hikmah dan pengajaran.

Cuba nilai mengapa sesetengah manusia diberikan ujian terlalu hebat oleh Allah SWT? Mengapa sesetengah yang lain diberi rahmat dan rezeki yang tidak putus-putus?

Setiap sesuatu dijadikan atau ditakdirkan-Nya itu pasti ada sebab dan mempunyai hikmah. Manusia hanya perlu bersyukur jika diberikan rahmat dan rezeki yang melimpah ruah.

Firman Allah SWT yang bermaksud: “Dan jika kamu menghitung nikmat Allah (yang dilimpahkannya kepada kamu), tiadalah kamu akan dapat menghitungnya satu persatu; sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani.” (Surah an-Nahl, ayat 18)
Begitu juga sebaliknya, manusia perlu terus-menerus bersabar andai diuji dengan dugaan demi dugaan. Setiap sesuatu ketentuan perlu dihadapi dengan waras, bijak, tenang, serta berserah tanpa kompromi atau bersyarat kepada Allah SWT.

Tidak perlulah melihat dalam perspektif yang luas, lihat saja diri kita sendiri. Dalam banyak waktu, kita iri hati melihat sahabat yang nampak bahagia sepanjang masa dibanding kita tidak senang atau bahagia seperti mereka.

Ini memang amalan manusia, suka membanding-bandingkan diri dengan orang lain. Cuba lihat rakan lain yang selalu dirundung kesukaran, kesakitan, kepayahan dan duka? Bandingkan nasib mereka dengan kita.

Hanya dengan cara ini kita akan mengucap syukur Alhamdulillah. Sekurang-kurangnya kita menyedari ketentuan nasib yang lebih baik dan senang berbanding mereka. Hakikatnya, manusia sukar untuk merasa puas.

Oleh itu, sehebat mana ujian yang dihadapi hendaklah reda, bersyukur dan bertawakal kepada-Nya. Giatkan usaha dan berdoa supaya Allah memberikan petunjuk dan mengurniakan keadaan lebih baik daripada sebelum ini.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Dan sesungguhnya kami akan berikan cubaan kepada kamu dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang yang sabar iaitu orang yang apabila ditimpa musibah mereka mengucapkan, Innalillahi Wainna Ilaihi Rajiun, maka itulah mendapat berkat dan rahmat daripada Tuhannya dan mereka itulah orang yang mendapat petunjuk.” (Surah al-Baqarah, ayat 155-157)

Akan tiba masanya, kalau tidak di dunia, Insyaallah di akhirat kelak, terbit sinar kebahagiaan dan rahmat-Nya menerangi kehidupan, berkat kesabaran serta keimanan menempuhi ujian demi ujian.

Perlu diingat, sebanyak mana harta kemewahan dan kesenangan dianugerah Allah hendaklah disyukuri. Perlu juga diyakini segala nikmat diperoleh dengan izin Allah SWT, dan dengan kehendak Allah juga, boleh hilang dalam sekelip mata.

Allah SWT berfirman yang bermaksud: “Apakah manusia itu mengira bahawa mereka dibiarkan (saja) mengatakan ‘kami telah beriman’ sedangkan mereka belum lagi diuji? Dan sesungguhnya Kami telah menguji orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah SWT mengetahui orang yang benar dan dan orang yang dusta.” (Surah al-Ankabut, ayat 2-3)

Ingatlah, setiap apa yang kita lakukan, baik mahupun tidak, akan tetap dihitung dan diberi balasan sewajarnya oleh Allah SWT.

Firman Allah yang bermaksud: “Sesiapa yang mengerjakan kebaikan seberat zarah, nescaya dia akan melihat (balasannya), dan sesiapa yang mengerjakan kejahatan sebesar zarah, nescaya dia akan melihat (balasannya) pula.” (Surah al-Zalzalah, ayat 7-8)

Untuk itu, janganlah kita mudah mengeluh apabila berdepan dugaan hingga mudah syaitan menusuk jarum kebencian terhadap takdir Allah SWT. Kita menjadi lupa kepada Allah serta lupa kekuasaan dan pembalasan-Nya.

Janganlah kita menjadi seperti kaduk naik junjung atau luncai yang terjun dengan labu-labunya sehingga dikatakan sebagai orang yang ‘kufur nikmat’.

Taubat kunci ke syurga

noreply@blogger.com (Awwa) — Fri, 12 Nov 2010 08:20:00 +0000

SEBAGAI insan kita pasti ada melakukan dosa. Tidak kira sama ada dosa kecil atau besar, seseorang hamba Allah wajib segera bertaubat. Jangan ditangguhkan dengan harapan bahawa apabila sudah tua baru bertaubat dan insaf atas segala kesalahan yang kita lakukan.

Kita sebagai hamba Allah tidak tahu bila kita akan mati.

Dari Abdullah bin Abbas meriwayatkan Rasullullah bersabda: “Orang yang bertaubat apabila mereka keluar dari kuburnya, terangkat di hadapan mereka bau kasturi dan mereka didatangkan hidangan dari syurga, mereka makan daripadanya sedang mereka berada di bawah naungan Arasy dan seluruh manusia dalam tahanan hisab.” Di sini jelaslah kepada kita orang yang bertaubat akan mendapat kurniaan besar daripada Allah di akhirat.

Jadi, berusaha kita untuk memohon ampun kepada-Nya setiap hari.

Jangan biarkan hari berlalu tanpa bertaubat.

Hakikat yang perlu kita insafi bahawa orang bertaubat adalah orang yang hatinya menjadi putih suci dan sangat takut kepada Allah.

Di dalam al-Quran banyak menyebutkan tentang memohon ampun (istighfar) itu.

Antaranya ialah firman Allah dalam Surah Muzammil ayat 20 bermaksud; “Dan mintalah engkau keampunan kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” Dalam soal memohon ampun hendaklah sebagai umat Islam meneladani Rasulullah.

Baginda bersabda; “Demi Allah sesungguhnya aku selalu mohon ampun kepada Allah sehari semalam lebih dari tujuh puluh kali.” (Hadis riwayat Abu Hurairah).

Seorang Rasul Allah dan bersifat maksum masih lagi memohon ampun kepada Allah.

Jadi apalah dengan diri kita ini yang sentiasa bergelumang dengan dosa setiap hari.

Adakah kita enggan berbuat demikian? Jangan begitu saudaraku, kita kena sedar siapa pun diri kita dosa itu sentiasa melilit kita.

Justeru, jadikan amalan beristighfar itu sebagai agenda utama kita sepanjang hari, sepanjang masa.

Dalam menjalankan jalur kehidupan di atas muka bumi Allah ini, manusia seakan-akan cuai untuk memohon ampun, malah menjadi sangat malang jika ada yang memandang remeh soal penting ini.

Sebab itulah Rasulullah berpesan, dua perkara yang melalaikan manusia, iaitu waktu sihat dan waktu lapang.

Memang benar dan menjadi suatu hakikat manusia senang dihanyutkan hal keduniaan seandainya dia dalam keadaan sihat dan mempunyai waktu lapang.

Masa banyak dihabiskan untuk memikirkan seberapa banyak hal dunia seperti cuba mengumpul harta kekayaan sehingga terlupa bekalan akhirat.

Mana perbendaharaan untuk akhirat tidak dijadikan kriteria lagi, kerana apa yang terpampang di wajah hanya keindahan dunia.

Malang sungguh jika bersikap seperti ini.

Jadi, dalam soal membudayakan amalan beristighfar kepada Allah, mesti berputik daripada hati.

Kita seharusnya menjernihkan karat-karat hati agar hati kita kembali putih bersih.

Jangan biarkan hati kita terus berkarat akibat dosa yang dilakukan.

Kata Abdullah Ibnu Mubarak; “Aku melihat dosa-dosa itu mematikan hati dan rindu pada berbuat dosa, ia akan mewariskan kehinaan.

Meninggalkan dosa bererti menghidupkan hati, kerana itulah yang terbaik untuk dirimu.” Ingat, orang yang bertakwa sentiasa beranggapan dia banyak dosa.

Lantas setiap masa dan hari lidah dan hati dijuruskan kepada Allah memohon keampunan.

Jalan terbaik menyedarkan diri ialah dengan sentiasa bermuhasabah.

Amalkan sebelum tidur berfikir dan merenung diri apa yang telah kita lakukan pada hari itu.

Apa dosa zahir dan batin yang telah kita lakukan.

Yang zahir mungkin manusia lain nampak akan kemaksiatan kita, bagaimana dengan maksiat hati (batin)? Sesungguhnya Allah itu Maha Melihat apa yang tersembunyi.

Ingatlah wahai saudaraku, kita sentiasa diawasi.

Kita tidak boleh lari daripada pengadilan Yang Maha Adil.

Oleh sebab itu saudaraku, segeralah kita bertaubat memohon keampunan Allah.

Jadikan ia sebagai amalan harian hidup kita.

Jadikan moto hidup kita: “Tak Sempurna Hari Tanpa Istighfar.” Taubat adalah fardu ain bagi setiap mukmin dan merupakan tanggungjawab seorang hamba Allah.

Jangan beranggapan kita tiada dosa yang dilakukan oleh anggota badan.

Mungkin kita berdosa lantaran mungkar hati.

Ini kerana hati itu tempat singgahnya syaitan yang sentiasa menghasut seseorang untuk bermaksiat kepada Allah.

Jadi, eloklah kita sentiasa bermuhasabah diri demi memikirkan dosa-dosa kita sama ada yang dilakukan oleh anggota badan mahupun dosa maksiat hati.

Dengan itu, kita akan sentiasa terpimpin meniti jalan suci yang diredai Allah.

Dengan taubat juga seseorang mukmin itu dapat membersihkan jiwa yang membawanya menuju kepada kebenaran serta memandunya mendekatkan diri kepada Allah.

Jiwa yang suci bersih itu sekali gus melahirkan insan muqarrabin iaitu manusia yang dekat kepada Allah.

Taubat itu kunci pintu syurga.

Jadi, bersegeralah kita bertaubat dan lazimkan lidah dan hati beristighfar memohon keampunan Allah.

Justeru, marilah kita renungi bersama akan firman Allah dalam surah Ali Imran ayat 133-134 ini yang bermaksud; “Bersegeralah kamu kepada ampunan daripada Tuhanmu dan kepada syurga yang luasnya seluas langit dan bumi yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa.

Iaitu orang-orang yang menafkahkan hartanya, baik di waktu lapang mahupun sempit, dan orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan orang lain.

Allah menyukai orang-orang berbuat kebajikan.” Baca, hayati dan mari kita bersama jadikan peringatan Allah sebagai pedoman untuk kita menelusuri lembah kehidupan di dunia yang fana ini dengan harapan hidup kita dirahmati Allah.

“Ketahuilah, wahai hamba-hamba-Ku yang telah melakukan perbuatan melampau batas ke atas diri-diri mereka, janganlah kamu berputus asa daripada rahmat Allah, sesungguhnya Allah mengampuni keseluruhan dosa.

Sesungguhnya Dia Maha Pengampun dan Maha Penerima Taubat.” (Surah Az-Zumar : 53)

> Penulis seorang guru

Menyahut panggilan Baitullah

noreply@blogger.com (Awwa) — Thu, 07 Oct 2010 23:25:00 +0000

PANGGILAN dan gelaran ‘Tuan Haji’ atau ‘Hajah’ pada pangkal nama seseorang yang telah mengerjakan haji adalah lumrah dalam masyarakat Melayu. Ada yang marah dan terasa hati jika gelaran tersebut tidak dipanggil dalam perbualan biasa atau di majlis rasmi. Ada juga yang bangga meletakkan gelaran berkenaan di pangkal nama secara rasmi atau tidak rasmi bagi menunjukkan dia telah mengerjakan ibadah haji. Bagi orang politik, korporat dan sebagainya, gelaran tersebut cukup penting dan sangat bermakna kepada karier serta status mereka. Keadaan ini berkemungkinan besar kerana gelaran tersebut melambangkan status ekonomi, pendidikan dan sosial seseorang dalam masyarakat berbanding mereka yang belum menunaikan ibadah wajib.

Kadang-kadang status haji tersebut juga menunjukkan bahawa seseorang itu dianggap mempunyai ilmu agama tinggi, alim dalam semua hal, warak, jujur, bijak, kuat beribadat dan serba boleh.

Dalam masyarakat Melayu juga individu yang mengerjakan haji dipandang mulia serta dianggap orang berada, mempunyai daya kepemimpinan tinggi dan sering kali menjadi tempat rujukan bagi segala hal termasuk persoalan agama, keluarga dan peribadi. Orang yang telah mengerjakan haji dianggap matang dan berpengalaman serta mahir dalam banyak perkara, di samping kadangkala menjadi kriteria penting untuk seseorang diangkat menjadi pemimpin di dalam masyarakat sejak dulu lagi.

Biarpun begitu, dalam keghairahan sebahagian besar masyarakat kita yang gemar menunjuk-nunjuk status hajinya kepada orang ramai, sebaliknya keadaan seperti ini jarang berlaku dalam masyarakat lain di dunia termasuk bangsa Arab yang berada di Tanah Suci sendiri. Mereka jarang meletakkan gelaran atau panggilan haji di pangkal nama mereka sama ada secara rasmi atau tidak.

Namun begitu, tidak menjadi kesalahan untuk sesiapa meletakkan perkataan atau status haji di pangkal nama. Ini membuktikan, budaya dan tradisi unik ibadah haji begitu dekat dan penting dalam masyarakat Melayu.

Dalam pada itu, haji walaupun ibadah wajib, namun status haji merupakan kebanggaan dan kepuasan bagi mereka yang menjejakkan kaki di Makkah. Ini kerana untuk sampai ke sana bukan mudah dan seseorang itu terpaksa melalui pelbagai cabaran bermula dari hari pertama menyimpan duit untuk ke sana sehingga hajat sampai ke Tanah Suci terlaksana. Ibadah haji adalah impian dan misi terpenting setiap umat Islam yang berkemampuan di mana setiap orang akan berusaha bersungguh-sungguh untuk ke sana.

Allah s.w.t berfirman yang bermaksud: “Dan serulah kepada manusia dengan (kewajipan) mengerjakan haji, nescaya mereka akan datang sama dengan berjalan kaki atau berkenderaan dari segenap ceruk rantau yang jauh lagi dalam.” (Surah al-Haj: 87)

Tahun ini 26,000 jemaah haji Malaysia berpeluang menjadi tetamu Allah menunaikan haji di Makkah. Semoga jemaah haji yang menunaikan rukun Islam kelima ini mendapat haji mabrur. Ini kerana haji mabrur merupakan ibadah haji yang sangat mulia, terbilang dan berharga yang menjadi harapan, impian dan cita-cita setiap orang beriman.

Kumpulan pertama jemaah haji Malaysia akan berlepas ke Tanah Suci untuk mengerjakan rukun Islam kelima itu pada Sabtu ini, manakala kumpulan terakhir pula akan bertolak pada 9 November depan dan setiap kumpulan itu akan berada di Makkah selama 42 hari.

Dalam perkara ini Rasulullah s.a.w bersabda yang bermaksud: “Dari umrah ke umrah adalah penghapus dosa di antara kedua-duanya. Dan haji mabrur ada balasannya iaitu syurga.” (Hadis riwayat Bukhari dan Muslim).

Dalam satu hadis riwayat Bukhari diterangkan, bahawa Aisyah r.a pernah bertanya kepada Nabi: “Ya Rasulullah! Jihad (di jalan Allah) adalah amal yang paling mulia! Ya, tetapi jihad yang paling mulia ialah haji mabrur (yang ikhlas niatnya dan sempurna syarat rukunnya)” jawab Nabi Muhammad s.a.w.

Ini juga adalah kemuncak kepada rukun Islam kelima dan menjadi pelengkap segala amal ibadah kita setelah sekian lama menunggu saat paling berharga ini. Semoga haji dan hajah yang memperoleh haji mabrur akan menjadi model dan contoh ikutan kepada orang lain setelah pulang ke tanah air.

Tugas, amanah dan tanggungjawab selepas bergelar haji dan hajah sangat besar yang perlu dilaksanakan ke arah merealisasikan misi serta proses transformasi dalam masyarakat. Ini adalah terjemahan kepada kehendak, semangat dan inspirasi haji yang memerlukan berlakunya perubahan atau hijrah personaliti kepada diri seseorang selepas bergelar haji atau hajah.

Sehubungan itu, mereka perlu menjadi ejen perubahan di dalam masyarakat serta komited membimbing diri sendiri, keluarga dan masyarakat ke arah kebaikan di dunia dan di akhirat. Mereka mesti menjadi peneraju dan pemimpin di dalam masyarakat dengan mempraktikkan segala yang dipelajari daripada falsafah dan perspektif haji yang dilaksanakan.

Golongan haji dan hajjah sewajarnya juga menjadi pencetus kepada anjakan paradigma ahli masyarakat sekeliling sama ada dalam aspek keilmuan, kebajikan, keagamaan, pendidikan dan sebagainya. Firman Allah yang bermaksud: “Serulah (manusia) kepada jalan Tuhanmu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik”. (An-Nahl: 125)

Bagi yang belum berpeluang ke Tanah Suci berusahalah untuk menjejakkan kaki ke bumi Makkah dan Madinah yang penuh barakah. Termaktub di dalam al-Quran pada surah ali-'Imran ayat 97, Allah berfirman yang bermaksud: “Dan Allah mewajibkan manusia mengerjakan ibadat haji dan umrah dengan mengunjungi Baitullah, iaitu sesiapa yang mampu sampai kepadanya.”

Penulis seorang guru

Pentingnya menjaga kesihatan

noreply@blogger.com (Awwa) — Fri, 01 Oct 2010 20:33:00 +0000

Oleh DR. AZAH ABDUL SAMAD

Adalah penting bakal haji menjalani pemeriksaan kesihatan yang rapi untuk mengelak kesulitan semasa di Tanah Suci. - Gambar hiasan

SEPERTI tahun yang sudah-sudah, pada ketika menjelang kedatangan bulan Ramadan yang mulia, ramai bakal jemaah sibuk membuat persiapan untuk ke tanah suci. Sama ada sibuk menghadiri kursus ibadah haji ataupun sibuk membuat pemeriksaan kesihatan untuk mendapatkan kelulusan bagi ke tanah suci.

Semua maklum bahawa perjalanan ke Mekah untuk mengerjakan haji adalah salah satu perkara yang ditunggu-tunggu oleh semua orang Islam.

Ia merupakan kemuncak kepada perancangan dan persediaan yang dibuat selama beberapa tahun. Bagi kebanyakan bakal jemaah dan ia merupakan rukun Islam yang ke lima dan wajib dikerjakan bagi orang Islam yang mampu dari segi kewangan dan berupaya secara fizikal dan mental.

Berdasarkan pengalaman, ramai bakal jemaah takut menjalani pemeriksaan kesihatan dan menyembunyikan penyakit mereka. Tidak kurang juga ada yang mempertikaikan sejak bila pemeriksaan kesihatan menjadi salah satu dari syarat wajib haji.

Ramai yang lupa bahawa maksud: Allah mewajibkan mengerjakan haji bagi yang mampu dan berkuasa mengunjungi Baitullah. (ali-'Imran: 97) sangat luas.

Kemampuan itu bukan hanya dari sudut perbelanjaan tambang pergi balik dan untuk keluarga yang ditinggalkan tetapi juga dari segi kesihatan tubuh yang merangkumi komponen fizikal dan mental.

Artikel ini akan perkatakan kepentingan pemeriksaan kesihatan bagi bakal jemaah haji, persediaan yang perlu dilakukan sebelum berangkat ke tanah suci dan apakah cabaran yang bakal dihadapi di sana.

Persekitaran di tanah suci

Bakal haji perlu memahami keadaan di tanah suci. Ia sangat berbeza dengan keadaan di negara kita. Perbezaan paling ketara adalah dari segi perubahan cuaca.

Hawanya berdebu dan kering berbanding cuaca kita yang lembap. Perubahan suhu juga amat ketara dan ekstem. Purata suhu pada waktu siang adalah 30°C dan pada waktu malam adalah 18°C.

Perubahan suhu ekstrem dan keadaan berdebu itu mendedahkan bakal jemaah kepada jangkitan saluran pernafasan. Bakal haji dinasihatkan supaya menyemak keadaan suhu di media massa sebelum berangkat ke tanah suci.

Bila kita teliti ibadah haji itu sendiri memerlukan kekuatan fizikal seperti saie, tawaf dan melontar. Jemaah terpaksa berjalan beberapa kilometer untuk menunaikan ibadah-ibadah tersebut, terpaksa bermalam di Arafah, Mina dan Mudzalifah dengan kelengkapan tempat tidur dan tandas yang paling asas serta perlu berjalan untuk ibadah melontar untuk empat hari berturut-turut. Oleh kerana bilangan jemaah yang ramai, maka untuk melaksanakan sesuatu ibadah itu akan mengambil masa yang panjang.

Jemaah juga terpaksa berulang-alik ke masjid di mana jarak tempat penginapan dengan masjid adalah di antara 50 meter ke 700 meter. Ringkasnya jemaah haji terpaksa berjalan kaki ke mana saja sama ada untuk menunaikan ibadah atau urusan peribadi ketika di tanah suci.

Semasa musim Haji, populasi di Mekah mencecah hampir tiga juta orang yang datang dari segala pelosok dunia. Dengan bilangan jemaah yang ramai itu, banyak masalah kesihatan mungkin timbul yang disebabkan oleh kuman di bawa oleh jemaah negara lain.

Tambahan pula cuaca yang berlainan di tanah suci berbanding cuaca kita di sini. Justeru, amat penting bagi bakal jemaah menyiapkan diri untuk menjamin kesihatan diri dan seterusnya memudahkan kelancaran perjalanan haji.

Pentingnya pemeriksaan kesihatan

Lulus pemeriksaan kesihatan dan mendapat akuan doktor adalah salah satu peraturan haji kerajaan Arab Saudi sebelum visa haji diluluskan.

Bakal jemaah dinasihatkan tidak menyembunyikan penyakit yang mereka hidapi semata-mata untuk mendapatkan kelulusan kesihatan.

Dengan pemeriksaan kesihatan yang sempurna maka penyakit boleh dikesan lebih awal dan boleh pastikan ia mendapat rawatan yang sepatutnya. Apa yang diharapkan ialah segala penyakit yang dikesan mendapat rawatan yang optimum di tanah air supaya bakal jemaah sihat semasa di tanah suci dan dapat melakukan ibadah haji dengan sempurna.

Bakal haji yang menghidap penyakit-penyakit yang berisiko tinggi seperti kencing manis, darah tinggi, sakit jantung dan lelah hendaklah memberitahu doktor supaya dicatatkan semua penyakit dan rawatannya ke dalam Buku Rekod Rawatan untuk rujukan semasa di tanah suci.

Dalam hal ini, eloklah bakal jemaah sendiri meminta atau memperingatkan doktor supaya merekodkan segala butir-butir mengenai penyakit kerana perkara itu mustahak, khususnya di waktu kecemasan di Tanah Suci.

Pastikan buku rekod rawatan anda lengkap diisi oleh doktor dan segala tambahan atau perubahan dos ubat-ubatan dicatit dalam buku.

Jemaah dinasihatkan membawa bekalan ubat yang mencukupi bagi sepanjang musim haji. Buku rekod rawatan hendaklah sentiasa berada di dalam beg galas dan di bawa bersama-sama. Ini untuk memudahkan urusan sekiranya berlaku kecemasan.

Perlu dinasihatkan bagi bakal haji yang menghidap penyakit jantung atau penyakit-penyakit lain dan memerlukan ubat khas yang diambil dari doktor pakar swasta atau Institut Jantung Negara, ubat-ubat itu hendaklah dibawa ke tanah suci secukupnya.

Ini kerana dikhuatiri ubat-ubat 'khas' tersebut tidak dapat diperolehi dari Klinik Malaysia atau farmasi di tanah suci.

Vaksinasi yang diambil juga mesti dicatitkan di buku rekod rawatan kerana tanpa vaksinasi wajib iaitu vaksinasi meningococcal, jemaah tidak dibenarkan masuk ke tanah suci.

Amat menekankan agar buku rekod rawatan diisi dengan lengkap dengan ubat-ubat dan dos yang terkini kerana hanya buku itu sahaja yang menjadi alat/media penghubung antara doktor di Malaysia dan doktor yang akan bertugas di tanah suci.

Jika buku tidak mempunyai maklumat lengkap maka doktor yang bertugas di tanah suci akan menghadapi kesulitan memberi rawatan yang sebaik mungkin.

Zakat sebagai bantu loncata

noreply@blogger.com (Awwa) — Fri, 01 Oct 2010 20:32:00 +0000

n

Oleh HAMIZUL ABDUL HAMID

Hasil ketekunan dan usaha gigih ditambah dengan bantuan LZS, ramai golongan asnaf kini sudah menjadi pembayar zakat. - gambar hiasan

DALAM Islam, zakat adalah instrumen ekonomi dan sosial sekali gus. Ia bukan sekadar berperanan sebagai pemacu dan indikator ekonomi; tetapi sekali gus mampu menyeimbangkan keadilan sosial ummah.

Atas premis itulah, zakat kekal berperanan sebagai elemen penting dalam kehidupan umat Islam sampai bila-bila.

Di Malaysia, kutipan zakat sentiasa meningkat tahun ke tahun. Berdasarkan statistik tahun 2009, di Selangor sahaja, kutipan zakat mencecah RM283.6 juta.

Kutipan kedua tertinggi adalah di Wilayah Persekutuan (RM248.8 juta) diikuti Johor sebanyak RM109.2 juta. Keseluruhan kutipan zakat di Malaysia adalah RM1,196,871,798.60 tahun lalu.

Daripada lapan asnaf zakat itu pula, asnaf fakir dan miskin mestilah menjadi prioriti. Polisi ini sejajar dengan saranan Islam, justeru fakir dan miskin sememangnya asnaf muqaddam (awal) sebagaimana tertera di dalam ayat 60 surah at-Taubah.

Di sisi amalan nabi, baginda juga mengutamakan golongan ini. Sabda nabi: Harta itu hijau dan manis. Sebaik-baik harta kepunyaan seorang muslim ialah yang diberikannya kepada orang miskin, anak yatim dan orang dalam perjalanan... (sebahagian hadis riwayat Bukhari)

Dengan keutamaan inilah, asnaf fakir dan miskin mempunyai hak yang lebih ke atas dana zakat. Wang dan dana zakat hendaklah diberi keutamaan membangunkan asnaf fakir dan miskin terlebih dahulu.

Di Malaysia, amalan zakat secara umumnya bertambah baik. Ditokok dengan usaha pemerkasaan institusi zakat, misalnya menerusi pengkorporatan institusi zakat dan juga penggubalan enakmen dan akta yang bersesuaian (contohnya akta cukai yang membenarkan rebat daripada pembayaran zakat), maka umat Islam berpeluang lebih luas untuk menjadikan zakat sebagai batu loncatan memajukan potensi umat Islam.

Dalam hal ini, Lembaga Zakat Selangor (LZS) misalnya telah melakukan transformasi hampir menyeluruh ke atas operasi zakat yang melibatkan aspek kutipan dan agihan.

Dalam aspek kutipan, pelbagai inovasi diterokai sehingga menjadikan urusan pembayaran zakat begitu mudah akses sehingga ke hujung jari.

Dalam aspek agihan zakat pula, dua asnaf utama iaitu fakir dan miskin telah diberikan peluang seluas-luasnya untuk merubah keadaan diri mereka.

Menerusi mekanisme program pembangunan sosial, ekonomi, pendidikan dan penjanaan modal insan, maka para asnaf fakir dan miskin ini telah dibekalkan 'modal' yang cukup untuk mentransformasikan diri mereka sendiri dengan lebih efektif.

Menerusi Program Pembangunan Pendidikan misalnya, anak-anak asnaf diberikan kemudahan meluas demi memastikan mereka mampu mencipta kecemerlangan yang konsisten.

Aspek pendidikan diberi keutamaan, kerana ia menjadi aset kekal kepada asnaf. Penjanaan dana pendidikan itu pula, meliputi aspek seperti penyediaan yuran, wang saku, kelas tambahan, penyediaan peralatan persekolahan sehinggalah mengikuti pelbagai kursus motivasi dan pembelajaran. Ia bermula, seawal tahap pra sekolah sehingga ke universiti dalam dan luar negara.

Untuk golongan dewasa, mereka turut didedahkan kepada pelbagai kursus seperti kemahiran keibubapaan dan juga kekeluargaan.

Solat misalnya diperelokkan, menerusi tahsinul ibadah di samping upaya mendekatkan diri kepada al-Quran menerusi tahsinul qiraah. Semua ini dilaksanakan di bawah pakej penjanaan sosial dan pembangunan insan.

Begitu juga dalam aspek penjanaan ekonomi asnaf, institusi zakat cuba sedaya mungkin menyediakan dana yang optimum. Mereka yang mempunyai kebolehan, bakat dan potensi akan digilap.

Modal diberi dan perniagaan akan dipantau rapi, demi membolehkan para asnaf fakir dan miskin ini memula dan menjalankan perniagaan dengan yakin. Kini, sudah ramai mampu berdikari dan menjadi pembayar zakat pula.

Jelas, bahawa zakat adalah suatu komponen penting yang dianjurkan oleh Islam untuk membela fakir dan miskin. Namun, zakat bukanlah penyelesaian total kepada kemelut kemiskinan yang melanda.

Zakat hanya berperanan sebagai pelengkap kepada usaha mereka sendiri untuk berkerja dan seterusnya mengeluarkan diri mereka daripada belenggu kemiskinan.

Oleh itu, dalam konteks semasa, bekerja dan berusaha dalam Islam adalah suatu yang fundamental.

Bekerja adalah punca kepada pendapatan, yang dengannya mampu menjadikan umat Islam hidup sejahtera.

Bahkan bekerja memungkinkan seseorang menjadi kaya sehingga mampu berzakat atas kekayaannya.

Pernah nabi memerintahkan seorang pemuda Ansar agar berkerja dan tidak sekadar meminta-minta.

Anas bin Malik r.a meriwayatkan suatu kisah yang agak panjang di antara seorang pemuda Ansar bersama Rasulullah SAW. Pemuda berkenaan mendatangi Rasulullah bertujuan mahu meminta sedikit makanan.

Namun Nabi SAW tidak terus memberikannya makanan, melainkan ditanya terlebih dahulu apakah masih ada sesuatu di rumahnya, yang mungkin boleh dijual.

Lantas pemuda Ansar itu menyatakan: "(Ya) ada, (iaitu) pakaian yang kasar, (yang) setengahnya kami pakai dan setengahnya lagi kami hamparkan, juga sebuah bekas yang kami (gunakan untuk) meminum air dengannya".

Nabi SAW seterusnya meminta pemuda itu pulang dan membawakan kedua-dua barangan itu. Pemuda itu pun pulang dan datang semula.

Kemudian, Rasulullah SAW segera mengambil barang-barang itu daripada tangannya dan menawarkannya kepada sesiapa yang ada bersama mereka, seandainya mereka mahu membelinya.

Lalu, seorang lelaki yang berada di situ telah membeli kedua-dua barangan itu dengan harga dua dirham.

Daripada dua dirham itu pula, nabi menyerahkan satu dirham kepada si pemuda untuk kegunaan keluarganya, manakala satu dirham lagi telah diminta oleh Nabi SAW agar pemuda itu membeli sebilah kapak.

Rasulullah SAW berpesan: "Beli makanan satu dirham dan segera kembali (ke rumahmu) dan berikannya kepada isterimu. Dan gunakan satu dirham lagi untuk membeli kapak, dan bawakannya ke mari".

Tidak berapa lama, orang Ansar itu kembali bertemu nabi bersama sebilah kapak. Kemudian baginda segera memasang kayu pada kapak itu (sebagai hulu) lantas menyatakan: "Ambil kapak ini, dan pergilah kamu mencari kayu, kemudian kamu jual kayu itu dan kamu datanglah lagi selepas 15 hari".

Pemuda Ansar itu benar-benar mematuhi arahan Nabi SAW. Diberitakan, selepas 15 hari, dia datang menemui nabi SAW dan kali ini di tangannya tergenggam 10 dirham hasil jualan kayunya.

Dengan wang itulah, sebahagiannya dia gunakan untuk membeli pakaian dan sebahagiannya lagi untuk makanan keluarganya.

Lalu sabda Nabi SAW menuntaskan: "Cara begini adalah lebih utama bagi kamu daripada meminta-minta, sebab meminta-minta itu akan meninggalkan tanda di muka kamu di akhirat nanti". (Sayid Sabiq dalam kitabnya 'Anasirul Quwati fil Islam)

Ijtimak munajat hadapi peperiksaan

noreply@blogger.com (Awwa) — Fri, 01 Oct 2010 20:31:00 +0000

Program 'Ijtimak Munajat Kecemerlangan Pelajar PMR, SPM dan STPM 2010' dimulakan dengan solat hajat berjemaah.

KEPENTINGAN ilmu dalam kehidupan kita di dunia ini memang tidak boleh disangkal. Ilmu mengeluarkan kita daripada kejahilan dan juga kemiskinan. Ilmu juga membolehkan kita mengenal Allah yang menciptakan kita.

Oleh yang demikian, Jabatan Pelajaran Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur dengan kerjasama Masjid Negara menganjurkan Program Ijtimak Munajat Kecemerlangan Pelajar PMR, SPM dan STPM 2010 di Dewan Solat Utama, Masjid Negara, Jalan Perdana, Kuala Lumpur, baru-baru ini.

Seramai kira-kira 3,000 pelajar yang bakal menduduki peperiksaan utama iaitu Penilaian Menengah Rendah (PMR), Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) dan Sijil Tinggi Persekolahan Malaysia (STPM) hujung tahun ini hadir.

Mereka terdiri daripada para pelajar yang mewakili 97 sekolah di sekitar ibu negara.

Antara pengisian program adalah solat fardu maghrib dan isyak berjemaah, bacaan Yasin dan tahlil, solat sunat hajat dan doa munajat secara berjemaah.

Turut diadakan adalah ceramah motivasi oleh Penolong Pengarah Bahagian Kawalan Teks al-Quran, Kementerian Dalam Negeri, Mohd. Miftah Anuar.

Antara objektif program adalah menyemai tabiat taabudiyah kepada Allah SWT untuk memohon sesuatu keperluan duniawi dan ukhrawi setelah berusaha dan berikhtiar.

Di samping itu, ia bertujuan memupuk semangat ukhuwah dan kerjasama antara ibu bapa, guru-guru, pelajar, orang awam dan di antara institusi-institusi lain dengan Jabatan Pelajaran Wilayah Persekutuan Kuala Lumpur untuk mencapai kecemerlangan akademik dan akhlak pelajar.

Program ini juga adalah kemuncak kepada Majlis Solat Hajat dan bacaan Yassin yang diadakan di sekolah-sekolah pada setiap tahun terutamanya di saat menjelangnya peperiksaan.

Di harap program ini dapat melahirkan pelajar yang cemerlang, berakhlak mulia, berwawasan serta boleh menjadi qudwah hasanah kepada generasi yang akan datang dan boleh memimpin Ummah untuk kebahagiaan dunia dan akhirat.

Sementara itu, Pengarah Pelajaran Wilayah Persekutuan yang juga penaung program, Mohd. Adenan Deraman dalam ucapannya berharap Program tahunan itu akan memberi pedoman serta petunjuk untuk para pelajar.

Pada masa yang sama, ia dapat merapatkan lagi hubungan silaturrahim antara pelajar, ibu bapa dan guru-guru.

Kata beliau, majlis sebegini adalah antara usaha melahirkan masyarakat Islam yang mempunyai wihadtul fikrah untuk membina satu masyarakat yang termasuk dalam ungkapan khaira ummah yang boleh dijadikan model dan contoh kepada masyarakat lain dengan menerapkan tema Modal Insan Cemerlang, Minda Kelas Pertama.

"Saya berharap para pelajar akan memperolehi keputusan cemerlang dalam peperiksaan yang bakal dihadapi," tambahnya.

Contohi Rasulullah untuk berjaya

noreply@blogger.com (Awwa) — Fri, 01 Oct 2010 20:30:00 +0000

Kebahagiaan rumah tangga menjadi idaman semua pasangan suami isteri.

Soalan: BOLEHKAH seseorang memakai pendinding dari ayat suci al-Quran (lipatan kertas) yang diselit dalam baju untuk tujuan baik seperti untuk merapatkan hubungan suami isteri, keluarga dan juga untuk kejayaan di dalam perniagaan?

Jawapan:

Pergantungan manusia mestilah kepada Allah SWT kemudian disusuli dengan usaha yang gigih. Tanpa pergantungan yang mutlak kepada Allah SWT dan usaha yang gigih tiada yang boleh membantu.

Natijahnya kegagalan demi kegagalan akhirnya rugi dunia akhirat. Islam melarang umatnya bergantung kepada Allah tanpa usaha.

Daripada ayat-ayat al-Quran ditulis dan diselitkan dalam pakaian lebih baik ayat-ayat itu dibuat wirid. Paling tidak baca setiap kali lepas solat.

Nabi SAW telah berjanji mereka yang berniaga kalau setiap hari membaca surah al-Waqiah tidak akan ditimpa kepapaan.

Begitu juga dengan kehebatan solat sunat duha, bagi mereka yang berusaha menjaga solat sunat duha rezekinya akan dimurahkan. Maksudnya, usaha disusuli dengan tawakal.

Namun, pelbagai cara diusahakan si suami mahupun isteri bagi mengekal atau menambah rasa sayang atau cinta suami atau isteri kepadanya pasangannya.

Apatah lagi apabila apabila ingin merapatkan lagi perhubungan suami isteri. Niat suami baik, keinginan untuk mengeratkan lagi ikatan suami isteri begitu juga niat si isteri sangat suci ingin mengeratkan lagi hubungan kasih sayangnya dengan suami.

Namun, dalam mencari jalan dan penyelesaian kita sering mencari jalan dengan membaca ayat-ayat al-Quran yang tertentu dan kadang-kadang baca wirid tertentu dengan tujuan dengan demikian Allah SWT mengembalikan kebahagiaan rumahtangga.

Dalam persoalan ini, kita ada beberapa perkara yang seharusnya kita fahami sebelum saya menjawab dengan lebih lanjut. Antaranya, ayat al-Quran diturunkan supaya dibaca dan difahami kemudian dilaksanakan dalam kehidupan seharian. Bukan disalin kemudian disimpan dalam kocek.

Keduanya, dikhuatiri ayat al-Quran yang ditulis dan disimpan dalam kocek itu terbawa masuk ke tempat-tempat larangan seperti tandas. Tegasnya, al-Quran tidak diturunkan untuk itu. Sebenarnya ayat itu dihafal dan dijadikan wirid, sebelum itu faham dulu betul-betul, jangan sampai puluhan tahun dibaca ayat itu tapi tidak faham maknanya.

Takdir katalah, hubungan suami isteri tetap tidak berubah biarpun ayat al-Quran sudah lama dalam lipatan dalam kocek si suami atau beg tangan si isteri, pada masa itu siapa yang hendak disalahkan?

Ayat al-Quran, takdir atau diri sendiri? Cuba fikir betul-betul, kebahagiaan rumahtangga tidak pada ayat yang dibawa ke hulu ke hilir tetapi bergantung kepada pemahaman yang benar terhadap ayat al-Quran.

Melalui lembaran ayat-ayat suci al-Quran, hadis nabi SAW dan contoh tauladan yang ditinggalkan oleh Rasulullah SAW dan orang yang saleh sepatutnya menjadi rujukan dan sandaran dalam mencari kasih sayang dan kebahagiaan yang hakiki.

Allah SWT telah memberi tip yang paling mujarab di dalam al-Quran firmannya yang bermaksud: Dan di antara tanda-tanda yang membuktikan kekuasaannya dan rahmat-Nya, bahawa Ia menciptakan untuk kamu (wahai kaum lelaki), isteri-isteri dari jenis kamu sendiri, supaya kamu bersenang hati dan hidup mesra dengannya, dan dijadikanNya di antara kamu (suami isteri) perasaan kasih sayang dan belas kasihan. Sesungguhnya yang demikian itu mengandungi keterangan-keterangan (yang menimbulkan kesedaran) bagi orang-orang yang berfikir. (Rum: 21).

Mengikut tafsiran Hamka, mawwadatan yang membawa maksud cinta adalah ketika muda, dicurahkan rasa kasih dan sayang antara satu sama lain dengan memenuhi tuntutan kewajipan seorang suami dan seorang isteri. Menunai dan menerima hak masing-masing tanpa mengenepikan tuntutan biologikal yang lain.

Kebiasaannya ketika mudalah suami isteri suka bergurau senda dan memenuhi keperluan seks yang tidak dapat diketepikan. Adapun perkataan rahmatan yang bermaksud ikatan kasih sayang, kebiasaannya di usia manusia akan mengharapkan kasih dan belas ehsan. Kebiasaannya pasangan yang erat hubungan cinta dan kasihnya pasti akan menjadi pasangan yang ambil berat antara satu sama lain di kala usia yang senja. (lihat Tafsir al-Azhar, Prof. Dr. Hamka, jld: 7, hlm: 5503)

Dalam ayat yang lain Allah SWT berfirman suruh setiap orang lelaki yang bergelar suami bergaul baik dengan isteri-isteri mereka, sebagaimana firman Allah SWT dalam ayat 19 surah an-Nisa’.

Dalam ayat ini pula Allah menyuruh kaum lelaki bergaul secara makruf, iaitu secara patut, baik dan tidak menjadi buah mulut orang kerana buruknya. Pak Hamka mengajak agar kaum bapa ini bergaul baik dengan sopan santun agar menjadi tarikan dan pedoman bagi orang sekeliling.

Ini bererti pergaulan yang dipancari sinar keimanan dan ketakwaan serta sarat dengan etika nilai dan moral. Tiada sepak terajang, tiada maki hamun, tiada bersangka buruk dan tiada segala macam sengketa yang menjadi bibit-bibit keruntuhan rumahtangga.

Menurut Ibnu Abbas pergaulan makruf itu bermaksud seorang suami berpakaian bersih, bersisir rambut dan berhias seperti seorang lelaki. Ibn Mundzir pula menjelaskan pergaulan makruf ialah pergauli mereka (isteri-isteri) dengan persahabatan yang baik dan menyediakan pakaian dan rezeki yang sepatutnya.

Kata-kata Ibn Abbas mengingatkan kita kepada Rasulullah SAW yang sentiasa kemas, rambut bersisir, suka bersugi dan meminati wangi-wangian.

Nah, kini cuba kita fikir secara matang manakah yang lebih baik berkelakuan dan bertindak-tanduk yang tercerna daripada al-Quran dan sunnah atau mencari beberapa ayat al-Quran kemudian melipatnya dan disorokkan di dalam al-Quran.

Kalau kita mengambil semangat kasih sayang al-Quran dan sunnah Rasulullah SAW kemudian diaplikasi di dalam kehidupan saya yakin keluarga kita akan bahagia dan aman sentosa.

Tiada jalan singkat untuk menikmati kebahagiaan melainkan dengan pengorbanan suami dan isteri serta memegang erat kunci persefahaman.

Perintah menyucikan sifat Allah

noreply@blogger.com (Awwa) — Fri, 01 Oct 2010 20:29:00 +0000

Oleh DR. ZULKIFLI MOHAMAD ALBAKRI

Membudayakan membaca al-quran memberi ketenangan dan menyucikan sifat-sifat Allah.

SHEIKH al-Maraghi berkata: “Rasulullah SAW diperintahkan agar menyucikan sifat-sifat Allah SWT dan mengajarkan kepada umatnya perintah tersebut iaitu bagaimana sifat-sifat Allah SWT itu dapat dikenal sebagaimana yang telah kami sebutkan cara menyucikan-Nya.

“Cara menyucikan sifat Allah SWT tidak dapat dilakukan dengan baik, tanpa mempelajari al-Quran. Maka hal ini yang menjadi dorongan keras kemahuan Rasulullah SAW untuk menghafal ayat-ayat al-Quran.

“Daripada sinilah faktor-faktor Allah SWT menjanjikan kepada nabi untuk membacakan ayat-ayat al-Quran yang berisi penyucian sifat-sifat Allah SWT.

“Ia dengan menjelaskan sifat-sifat Allah SWT dan hukum-hukum-Nya yang wajib diketahui, sebagaimana juga Allah SWT dan hukum-hukum-Nya yang wajib diketahui, sebagaimana juga Allah SWT berjanji kepada nabi-Nya tidak akan menjadikan baginda lupa kepada ayat-ayat al-Quran yang telah dibacakan kepadanya”.

Firman Allah SWT: Kami sentiasa menjadikan engkau (wahai Muhammad) dapat membaca (Al-Quran yang diturunkan kepadamu dengan perantaraan Jibril), sehingga engkau (menghafaznya dan) tidak lupa.

Al-Mawardi berkata: Iaitu al-Quran. Syed Qutub berkata: Dalam ayat ini dan di dalam setiap ayat yang membawa panji yang tegas atau undang-undang yang tetap, Allah iringi dengan satu kenyataan yang membayangkan bahawa kehendaknya tetap mengatasi segalanya.

Ia tidak terikat dengan sebarang ikatan, walaupun ikatan yang terbit dari janji-janji dan undang-undangnya sendiri. Pendeknya kehendak dan masyi’ah Allah sentiasa bebas di sebalik undang-undang-Nya.

Inilah yang selalu ditekankan oleh al-Quran di setiap tempat, dan di antaranya ialah di dalam ayat yang bermaksud: “Kecuali apa yang dikehendaki Allah”.

Firman Allah SWT: Kecuali apa yang dikehendaki Allah Engkau lupakan.

Al-Farra berkata: Allah tidak mengkehendaki Muhammad SAW itu lupa sedikit pun daripada al-Quran yang telah diturunkan itu, kecuali kalau maksud daripada pengecualian itu adalah sebagai keterangan andai kata Tuhan mengkehendaki menjadikan Nabi Muhammad SAW itu lupa, maka Tuhan mampu membuatnya.

Firman Allah SWT: Sesungguhnya ia mengetahui (segala keadaan yang patut berlaku), dan yang tersembunyi.

Al-Mawardi berkata: Di sini terdapat tiga tafsiran:

i. Allah mengetahui yang nyata dengan maksud apa yang kamu hafaz daripada al-Quran dalam dadamu, sedangkan yang tersembunyi apa yang telah dinasakhkan dari hafazanmu.

ii. Yang terang adalah apa yang telah diketahuinya dan yang tersembunyi, apa yang akan diketahuinya selepas itu. Inilah pendapat Ibn Abbas.

iii. Yang terang apa yang Allah zahirkannya, sedangkan yang tersembunyi apa yang ditinggalkannya daripada ketaatan.

Firman Allah SWT: dan Kami tetap memberi kemudahan kepadamu untuk (melaksanakan segala perkara) agama yang mudah diterima oleh akal yang sihat.

Al-Maraghi berkata: Kami mengarahkan engkau kepada agama yang mudah dirasakan oleh setiap orang yang tidak sukar mengertikan.

Al-Busiri berkata dalam sebuah syair: Tuhan tidak uji kami dengan yang memberati akal, tuhan tidak meragui dan menyangkal.

Ayat ini menjelaskan bahawa manusia itu mudah untuk melakukan perbuatan bukan perbuatan itu dipermudahkan bagi manusia. Ertinya, suatu perbuatan itu yang dimudahkan bagi manusia.

Maksudnya, suatu perbuatan tidak akan berhasil sekiranya tidak didukung oleh hasrat yang kuat dan kehendak yang teguh untuk mencapainya, serta disertai restu Allah SWT dalam menempuh jalan yang lurus.

Penutup

Syed Qutub berkata: Alam buana yang teratur dan bergerak dengan lancar dan licin itu merupakan kemudahan dan kelancaran dari ciptaan Allah yang tidak pernah berlanggar dan bergesel antara satu sama lain.

Berjuta-juta bintang dan planet beredar di angkasa Allah dan berlari di dalam lingkungan-lingkungan peredaran masing-masing dengan lancar, teratur, seimbang, saling tarik-menarik, tidak berlanggar, tidak kucar-kacir, dan tidak terumbang-ambing.

Berjuta-juta makhluk yang bernyawa meneruskan hidup mereka menuju matlamat masing-masing sama ada dekat atau jauh dengan teratur rapi. Setiap mereka diberikan kemudahan menuju kepada matlamat yang dijadikan untuknya, dan setiap mereka berjalan dengan lancarnya menuju matlamat ini.

Berjuta-juta gerak geri, peristiwa dan keadaan berkumpul dan berpisah di dalam perjalanan menuju matlamatnya laksana nada-nada bunyian dari sebuah orkestra yang memainkan berbagai alat muzik.

Nada-nada itu berkumpul dalam sebuah lagu yang panjang. Itulah keserasian atau keseimbangan yang sempurna di antara sifat alam buana dengan sifat agama, sifat Rasulullah SAW dan sifat umat Muslimin.

Itulah ciptaan Allah Yang Maha Esa, Maha Pencipta, dan Maha Bijaksana.

Semoga Allah SWT mengurniakan kepada kita taufik dan hidayah-Nya yang layak untuk kita meneruskan kelangsungan hidup sebagai khalifah Allah di muka bumi. Amin.

Pembinaan Masjid Nabawi

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 13 Jul 2010 03:56:00 +0000

Masjid Nabawi di Madinah.

SELEPAS membina masjid Quba', Rasulullah SAW pun meneruskan perjalanan baginda bersama-sama dengan sahabat ke Madinah yang juga ketika itu dikenali sebagai Yathrib.

Perjalanan yang ditempuh amat jauh dan memakan masa berhari-hari. Cuaca padang pasir yang panas terik dan kering menyukarkan perjalanan. Walaupun begitu, ia sedikit pun tidak mematahkan semangat baginda dan para sahabat untuk berhijrah.

Ketika dalam perjalanan itu juga, tiba-tiba sahaja unta yang ditunggang oleh Rasulullah berhenti dan melutut. Terdapat beberapa orang Islam sedang mengerjakan solat di tempat itu. Baginda dan para sahabat pun berhenti di situ.

Di tempat itu juga terdapat dua orang anak lelaki yatim piatu. Seorang bernama Sahl dan seorang lagi Sohail. Mereka mempunyai sebuah kandang unta di tempat yang betul-betul mengenai tapak Rasulullah ingin membina masjid.

Sebagaimana yang diketahui, Rasulullah akan membina masjid di mana sahaja baginda berhenti. Baginda pun memanggil kedua-dua orang lelaki itu. Baginda ingin berunding untuk mendapatkan kandang unta mereka. Tujuan baginda adalah untuk membina sebuah masjid di situ.

Mereka pun berkata: "Wahai Rasulullah, ambil sahajalah kandang unta kami itu. Binalah masjid sebagaimana kehendak Allah. Kami amat berbesar hati sekiranya dapat berbakti di jalan Allah."

Walaupun begitu, Rasulullah menolak tawaran mereka itu. Baginda telah membayar sebanyak 10 dinar dan mengarahkan sahabat untuk membuat pembayaran kepada mereka berdua.

Setelah itu, pembinaan masjid Nabawi pun dimulakan. Rasulullah telah mengarahkan pokok-pokok kurma ditebang dan batu-batu dialihkan.

Kubur-kubur pada zaman Islam telah digali dan ditanam semula di tempat lain. Kawasan tapak kandang unta itu terdapat air yang bertakung. Baginda pun telah mengarahkan para sahabat agar mengalirkan air itu ke tempat lain sehingga kering.

Masjid Nabawi yang dibina itu mempunyai ukuran panjang dari depan ke belakang lebih kurang 100 hasta dan begitu juga pada bahagian sisi sebelah lagi. Ia berbentuk empat persegi dan dipengaruhi dengan reka bentuk pembinaan pada ketika itu.

Binaan asasnya pula berukuran tiga hasta dalam yang dibina di atas tanah. Para sahabat dan baginda membina masjid ini secara bergotong-royong.

Rasulullah membuat kiblat ke arah Baitulmaqdis di Palestin kerana pada ketika itu belum diperintahkan arah kiblat menghadap ke Kaabah di Mekah. Unsur-unsur seni bina Masjid Nabawi banyak menyerupai Masjid Quba.

Kedua-dua masjid ini mempunyai ciri-ciri rekaan dan binaan daripada Masjidil Haram di Mekah. Pada tahun 700 masihi, Masjid Nabawi diperbaharui atas perintah khalifah Walid Abdul Malik.

Duit komisen arak

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 13 Jul 2010 03:55:00 +0000

Soalan:

DAHULU, ayah saya bekerja sebagai pemandu pelancong di mana dia membawa pelancong untuk ke kedai yang menjual arak. Daripada situ, dia diberi komisen RM20 oleh tuan kedai.

Duit yang dibawa balik pada asalnya disimpan, tetapi kesilapan berlaku apabila ibu saya terambil duit tersebut dan membuka akaun Amanah Saham Bumiputera (ASB).

Bolehkah saya hanya berniat dan menggantikan duit komisen tadi dengan menderma sejumlah wang yang sama atau lebih dan mengekalkan akaun ASB sedia ada hasil pembukaan akaun daripada duit komisen tadi.

Jawapan:

Persoalan yang berkaitan dengan pelaburan bersumberkan pendapatan yang haram perlu kepada penjelasan yang lanjut daripada pelabur itu sendiri.

Ada beberapa perkara yang tidak jelas dalam soalan saudara. Antaranya, sudah berapa lama duit itu dilaburkan dan ada percampuran atau tidak dengan nilai yang asal?

Sekiranya ibu saudara melaburkan duit itu untuk tempoh lima tahun dengan berasaskan pelaburan yang jumlahnya RM20 maka keseluruhan hasil dari pelaburan itu adalah haram.

Ini kerana punca pelaburan itu adalah daripada sumber yang haram. Baginda SAW bersabda daripada Abu al-Nu'man bin Bashir r.a yang bermaksud: Sesungguhnya yang halal itu adalah jelas, dan sesungguhnya perkara yang haram juga jelas… (riwayat al-Bukhari, no: 52, dan Muslim no: 1599).

Berbalik kepada soalan di atas, bukan sahaja modal pelaburan itu dikira haram malah keuntungan dari pelaburan juga haram, kedua-duanya (modal dan keuntungan) adalah haram.

Setiap sumber yang haram maka hasil daripadanya juga haram. Apa yang perlu saudara buat adalah keluarkan semua duit yang bersumberkan haram iaitu modal dan keuntungan pelaburannya kemudian guna untuk pembinaan keperluan orang awam.

Contohnya membaik pulih jalan, membaiki jambatan, membina wakaf dan sebagainya yang mana kelak pembangunan tersebut akan digunakan oleh orang ramai bagi keperluan masing-masing.

Isunya bukan menutup akaun tetapi bagaimana duit modal dan keuntungan dikeluarkan terus daripada akaun pelaburan. Biar banyak mana sekalipun pelaburan tersebut, saudara kata RM20, mungkin juga ada yang melabur lebih daripada itu.

Contohnya si Jamal melabur RM20 daripada sumber yang haram pada tahun 1995. Pada tahun 2010 pelaburan itu mencatat keuntungan dan jumlahnya kini RM2,000.

Maka mengikut syariah kesemuanya itu hendaklah dilupuskan. Sama ada dikembalikan keuntungan itu kepada syarikat yang menguruskan pelaburan itu atau digunakan untuk pembinaan tempat-tempat keperluan awam.

Banyak mana sekalipun duit itu tidak boleh dimanfaatkan untuk kegunaan peribadi, lebih-lebih lagi makan.

Soalan 2:

Jika boleh, bagaimanakah cara dan tempat yang sesuai untuk saya menderma.

Jawapan:

Harta yang diperoleh daripada sumber haram hanya dibenarkan kegunaannya untuk pembinaan tempat-tempat wakaf, jalan, jambatan dan apa-apa yang menjadi keperluan awam.

Sebuah hadis lain pula menyebut: "Sesiapa yang mengumpulkan harta yang haram kemudian mendermakannya, tiadalah baginya sebarang pahala (kerana harta itu bukan hartanya) dan penanggungan dosanya kekal (sehingga bertaubat)". (riwayat al-Hakim, sahih menurut al-hakim dan disepakati oleh az-Zahabi)

Harta haram yang saya maksudkan di sini adalah harta yang dimiliki dengan cara yang tidak diiktiraf oleh syariah. Ia termasuklah wang hasil pelaburan sumber yang haram, pinjaman dengan transaksi riba, harta curi, tipu, judi, pecah amanah, rasuah, hasil perniagaan haram, hasil keuntungan jualan barang curi, hasil keuntungan pelaburan haram, hasil wang dari proses perniagaan secara monopoli dan banyak lagi.

Sheikh Atiyyah Saqar (bekas Ketua Lajnah Fatwa Al-Azhar) berkata: "Wajib melupuskan harta yang haram ketika bertaubat, ia boleh dilakukan dengan memulangkan kembali harta itu kepada tuannya (jika diketahui) atau kepada warisnya, dan jika tidak mampu diketahui, hendaklah diserahkan kepada fakir miskin bagi memisahkan diri darinya dan bukannya bagi meraih pahala (dari serahan itu). (Min Ahsanil Kalam Fil Fatawa, hlm 2/65)

Menurut syariah, jika sesuatu harta didapati daripada sumber haram itu diketahui pemiliknya (seperti harta haram hasil curi dan diketahui pemiliknya), cara melupuskannya adalah memulangkan kembali wang curi itu kepada tuannya serta meminta maaf dan kemudian bertaubat.

Jika gagal memulangkan kepada tuan miliknya, hendaklah ia dipulangkan kepada warisnya, jika gagal juga, barulah harta itu disalurkan kepada sedekah. (Zad al-Ma'ad, Ibn Qayyim, 4/251).

Demikian juga harta yang terhasil daripada riba pinjaman, maka perlulah dipulangkan kepada peminjam yang dikenakan riba itu.

Jika harta itu bukan milik perseorangan tetapi milik sekumpulan seperti koperasi sekolah, syarikat atau yayasan; maka cara memulangkannya adalah dengan memasukkan dalam akaun sekolah, yayasan atau syarikat itu; atau cara lain adalah membayarkan bil air sekolah dan syarikat sebanyak jumlah yang dicurinya. Ia secara tidak langsung dikira pemulangan kepada pemilik organisasi.

Nikmat dunia terbatas

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 13 Jul 2010 03:55:00 +0000

segala kemewahan yang dikecapi di dunia ada hadnya dan ia terputus dengan kematian. - Gambar hiasan

Al-Maraghi berkata: Setelah Allah SWT menerangkan keadaan golongan penderhaka, orang yang mengurangkan sukatan dan timbangan serta kedudukan masing-masing di sisi Allah SWT pada hari kiamat.

Berikutnya Dia menjelaskan pula keadaan orang yang berbakti kepada Tuhan iaitu mereka yang beriman kepada Tuhan mereka, membenarkan apa yang dibawa oleh rasul yang diwahyukan oleh penciptanya, dan mengamalkan kebajikan sewaktu di dunia dahulu.

Allah SWT juga menerangkan bahawa Dia pasti akan menghisab amalan-amalan mereka dan memasukkannya dalam kitab yang disebut Illiyin yang disaksikan oleh para malaikat Muqarrabun.

Pada akhirnya Tuhan menghitung jenis balasan kebaktian dan kebaikan yang diperolehi oleh kaum Abrar. Dalam ayat di atas terdapat nasihat agar kita selalu mengerjakan ketaatan, menanam keazaman, berbuat kebajikan untuk menambah kebaikan, meninggalkan perkara-perkara yang syubhat dan mengikut jalan yang lurus.

Firman Allah SWT: Ingatlah wahai manusia! Sesungguhnya kitab suratan amal orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), adalah (didaftarkan) dalam Illiyiin. Dan apa jalannya engkau dapat mengetahui, apa dia Illiyiin itu?

Kata kalla pada ayat tersebut difahami oleh al-Biqaie dalam maksud sekali-kali tidak lalu menghubungkannya dengan ayat sebelumnya.

Menurut penyampaian kepada para penderhaka bahawa inilah seksa yang dahulu kami ingkari menimbulkan kesan bahawa apa yang dialami itu merupakan seksa yang akan mereka tempuhi.

Syed Qutub berkata: Illiyin adalah satu perkara di luar ilmu pengetahuan dan kefahaman manusia. Kemudian al-Quran menjelaskan hakikat buku amalan golongan yang taat.

Firman Allah SWT: Ialah (tempat simpanan) kitab catatan yang jelas nyata. Yang disaksikan oleh sekumpulan malaikat, yang didampingkan Tuhan di sisinya.

Syed Qutub berkata: Maksud ungkapan yang ditulis rapi telah dijelaskan tetapi di sini ditambah pula dengan satu keterangan yang lain iaitu buku amalan golongan yang taat disaksi dan dilihat oleh para malaikat yang hampir kepada Allah SWT.

Penjelasan hakikat ini memberikan satu suasana mulia, suci dan luhur kepada buku amalan golongan yang taat.

Buku itu disaksikan oleh para malaikat dengan penuh nikmat kerana di dalamnya terdapat amalan-amalan dan sifat yang mulia.

Ini satu lagi suasana mulia yang disebut dengan tujuan memberi penghormatan yang tinggi kepada mereka.

Firman Allah SWT: Sesungguhnya orang-orang yang berbakti (dengan taat dan amal kebajikan), tetap berada di dalam syurga yang penuh nikmat. Mereka berehat di atas pelamin-pelamin (yang berhias), sambil melihat (segala keindahan dan kemuliaan yang disediakan untuk mereka di situ).

Ibn Kathir berkata: Pada hari kiamat kelak mereka berada dalam kenikmatan yang abadi dan syurga di dalamnya terdapat kurnia yang menyeluruh.

Al-Araiq berkata: Ia bererti tempat tidur. Di sebalik kelambu mereka memandang. Ada juga menyatakan: Mereka melihat kerajaan mereka dan segala sesuatu yang telah diberikan Allah kepada mereka iaitu kebaikan dan anugerah yang tidak pernah berkurang dan tidak akan habis.

Firman Allah SWT: Engkau dapat melihat pada muka mereka cahaya nikmat yang mereka perolehi. Mereka diberi minum dari satu minuman yang termeterai bekasnya.

Al-Maraghi berkata: Jika kamu melihat wajah mereka, kamu akan menemui mereka sebagai orang yang mendapat kenikmatan kerana di wajah mereka dapat dilihat tanda-tanda yang menggambarkan keadaan itu.

Contohnya: Ketawanya sehingga meresap ke jiwanya dan berwajah ceria.

Botolnya tertutup dengan kasturi, pengganti penutup yang diperbuat daripada tanah sebagai penghormatan dan penjagaan daripada berlakunya kerosakan yang biasa terjadi pada penutup buatan manusia terhadap sesuatu yang dihargai dan dijaga dengan baik.

Firman Allah SWT: Meterainya kasturi dan untuk (memperolehi nikmat kesenangan) itu hendaknya berlumba-lumba mereka yang ingin merebut kelebihan dan kesenangan.

Ibn Kathir berkata: Iaitu mereka diberi minum daripada khamr syurga. Al-Rahiq merupakan salah satu nama minuman khamr. Demikian yang dikemukakan oleh Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Mujahid dan al-Hasan.

Ibn Mas'ud berkata: "Iaitu dicampuri dengan minyak kasturi". Sedangkan al-Aufi meriwayatkan daripada Ibn Abbas: Allah SWT telah membuat baik minuman khamr itu bagi mereka, ia merupakan sesuatu yang paling akhir dipersembahkan dan ditutup oleh minyak kasturi.

Hendaklah orang saling membanggakan diri, bermewah-mewahan dan memperbanyak serta berlumba-lumba meraih apa yang diperoleh yang terdahulu.

Firman Allah SWT: Dan campuran minuman itu adalah daripada tasnim iaitu mata air yang diminum daripadanya oleh orang-orang yang didampingkan (Tuhan di sisi-Nya).

Maksudnya campuran minuman al-Rahiq ini adalah yang disebut dengan tasnim iaitu salah satu minuman yang diberi nama tasnim. Ia merupakan minuman yang paling mulia lagi paling tinggi untuk penghuni syurga.

Minuman yang diminum oleh orang yang didekatkan kepada Allah SWT secara murni (tanpa campuran) dan diminum oleh ashabul yamin (orang-orang yang menerima catatan amal dengan tangan kanan) dengan dicampur minuman lain.

Demikianlah yang dikemukakan oleh Ibn Mas'ud, Ibn Abbas, Masruq, dan Qatadah dan lain-lain.

Syed Qutub berkata: Umur seseorang di dunia ini adalah terbatas, sedangkan umurnya di akhirat tidak diketahui batas kesudahannya melainkan Allah SWT.

Kenikmatan dunia juga terbatas sedangkan nikmat syurga tidak dapat dibataskan oleh kefahaman manusia. Taraf nikmat dunia telah diketahui semua orang, sedangkan taraf nikmat akhirat sahaja yang layak kekal abadi.

Alangkah jauhnya perbezaan di antara ruang hidup dunia dengan ruang hidup akhirat. Antara matlamat hidup dunia dengan akhirat perbezaannya tidak dapat dihitung dengan kira-kira untung rugi yang biasa dibuat oleh manusia.

Semoga kita beroleh kejayaan dalam meniti kehidupan seterusnya melayakkan kita menghuni syurga Allah SWT.

Dr. Danial contohi ulama tersohor

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 13 Jul 2010 03:54:00 +0000

Oleh SITI AINIZA KAMSARI
Gambar ZHAFARAN NASIB

FENOMENA golongan profesional menulis buku agama dan dakwah secara tidak lansung menjadi faktor semakin ramai yang mengunjungi pesta dan jualan buku di mana sahaja.

Dr. Danial Zainal Abidin, satu lagi nama yang cukup terkenal kerana usaha-usaha beliau yang tidak pernah putus menulis buku mengenai Islam.

Beliau merupakan seorang doktor perubatan yang mempunyai klinik di Gelugor, Pulau Pinang.

Sebenarnya, negara mempunyai ramai lagi kalangan profesional yang juga bergelar ustaz. Malah ramai di kalangan mereka ini menulis untuk tujuan dakwah.

Selain doktor perubatan seperti Danial nama-nama seperti Muhammad Alexander (Perancang Bandar), Zulkifli Khair (Pakar Motivasi), Abdul Latip Talib (bekas Pengurus Felcra, Shamsuddin Kadir (Akauntan), Amran Yunus (Jurutera), Norhayati Bakri (Jurutera) dan Aswanizam Alias (Jurutera Eletrik) adalah antara kalangan profesional yang menulis untuk tujuan dakwah. Penglibatan mereka ini mendedahkan kehebatan dan mengagungkan Islam.

Seorang lagi penulis muda yang menceburi penulisan novel Islam ialah Dr. Farhan Hadi Mohd. Taib, 26, yang menghasilkan novel sulungnya, Denyut Kasih Medik.

Jika Farhan Hadi menulis novel, Danial memilih menulis pelbagai topik menarik mengenai Islam yang memberikan motivasi dan kesan kepada pembaca.

Apabila penulis membaca karyanya - Bukti-bukti Sains dan Sejarah Kerasulan Muhammad yang diulang cetak kali ke-10 menambahkan keyakinan umat Islam tentang kerasulan Nabi Muhammad. Sebabnya, baginda ada disebutkan dalam pelbagai kitab agama yang ada di dunia ini; Injil, Vedas, Purana dan Maitreya.

Ini cukup mengagumkan kerana selain tugas hakiki merawat kecederaan fizikal, Danial juga 'merawat' penyakit dan kesakitan yang ditanggung daripada aspek rohani umat Islam.

"Saya menulis buku-buku dengan menjadikan al-Quran sebagai asas sambil disokong oleh pelbagai fakta akademik, sains sehinggalah sejarah.

"Ini bagi merawat kebanyakan kita yang pada hari ini ditimpa penyakit kronik berkaitan dengan kerohanian, cara berfikir, sikap dan cara hidup," katanya.

Medan terbaik

Graduan perubatan Universiti Iskandariah, Mesir itu mula-mula menulis kerana dirangsang petikan ayat al-Quran surah ali-'Imran, ayat 110 yang bermaksud: Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan bagi manusia, kamu menyuruh kepada makruf dan mencegah kemungkaran dan kamu beriman kepada Allah.

Ayat itu merangsang beliau mengajak kepada makruf dan mencegah kemungkaran kepada diri dan juga masyarakat dengan bertunjangkan iman.

"Penulisan merupakan antara medan yang baik untuk menyebarkan konsep ini. Apabila kita menulis kita sedang memelihara ilmu dan sejarah. Tanpa penulisan, ilmu dan sejarah akan hilang," kata bapa kepada lapan anak itu.

Lebih-lebih lagi beliau mendapati ramai ulama Islam yang tersohor menyebarkan kebenaran dan ilmu melalui penulisan.

Sebagaimana Imam al-Ghazali menghasilkan 57 karya, mengikut Imam As Subki dalam Thabaqat Asy Syafi'iyah dan Imam Syafie pula menghasilkan 174 kitab.

Pencapaian Danial yang kini telah menulis dan menghasilkan 10 buku boleh dianggap mengagumkan di sebalik kesibukan tugas sebagai doktor.

Terkini empat buku beliau telah dilesenkan untuk pasaran Indonesia, iaitu Empayar Minda Muslim, Perubatan Islam dan Bukti Sains Moden, 7 Formula Inividu Cemerlang dan Tip-tip Cemerlang Daripada Quran.

Ini satu penanda aras yang baik bagi menunjukkan usaha beliau itu telah mula mendapat pengiktirafan pihak luar.

Beliau yang juga Pengarah Urusan Syarikat Danial Zainal Consultancy (M) Sdn. Bhd. adalah kolumnis Ruang Islam dan Sains di Majalah I (Karangkraf) dan Majalah Kosmik (Dewan Bahasa dan Pustaka) yang diminati para pembaca.

Memahami Israk dan Mikraj

noreply@blogger.com (Awwa) — Tue, 13 Jul 2010 03:53:00 +0000

Kefarduan solat yang dianugerahkan kepada Nabi Muhammad SAW pada peristiwa Israk Mikraj. - Gambar hiasan

SEPERTI yang telah kita mukadimahkan pada minggu lepas, untuk beberapa waktu kita akan memanfaatkan ruangan ini untuk menggali mutiara-mutiara hikmah daripada kitab Mafahim Yajib an Tusohhah (Kefahaman-kefahaman Yang Wajib Diperbetulkan) tulisan al-Allamah al-Muhaddith Prof. Dr. Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki.

Oleh kerana kita sedang melalui bulan-bulan dan hari-hari yang istimewa dalam Islam, eloklah kita meneliti beberapa isi buku ini yang bertujuan memperbetulkan kefahaman kita tentang perbuatan menyambut hari-hari kebesaran dalam Islam.

Kita sedang berada dalam 'musim' Israk dan Mikraj. Kefahaman dan sikap masyarakat dalam melalui hari-hari ini memang berbeza malah mungkin juga bercanggah. Ada yang langsung tidak menyedari datang dan perginya 27 Rejab kerana terlampau sibuk dan kurang peka pula pada perjalanan kalendar Islam.

Tidak kurang yang menyambut kedatangannya dengan penuh gembira dan bersemangat dengan mengadakan pelbagai majlis sambutan. Ada pula yang mempertikaikan kewajaran menyambutnya, seperti mana mereka menolak sambutan hari-hari kebesaran Islam yang lain.

Di akhir-akhir kitab Mafahim ini, pengarangnya ada menyentuh isu sambutan hari-hari kebesaran Islam. Di situ beliau berkongsi keyakinannya tentang kesepakatan ulama bahawa perbuatan ini jika dianggap sebagai suatu adat dan tradisi untuk menghimpunkan orang ramai bagi mendekatkan diri dengan agama tanpa dianggap sebagai suatu pensyariatan khusus adalah suatu amalan yang terpuji dan tidak bercanggah dengan mana-mana usul agama.

Beliau menghuraikan lagi, "Bagi saya, memanfaatkan peluang berkumpul bersama umat Islam dengan berdoa, bertawajjuh kepada Allah SWT, menagih limpahan anugerah, kebaikan dan keberkatan daripada-Nya adalah lebih besar daripada faedah hanya mengingati atau mengenang peristiwa tersebut.

Menggunakan kesempatan berkumpul bersama orang ramai dengan memberikan peringatan, petunjuk, nasihat dan dorongan kepada mereka ke arah kebaikan, adalah lebih utama daripada menegah, menolak dan mengingkari perkumpulan mereka dengan alasan yang tidak mendatangkan sebarang faedah.

Apa yang dapat disaksikan, penolakan dan pengingkaran mereka itu tidak memberikan apa-apa faedah dan manfaat. Setiap kali bertambah kuat pengingkaran dan penolakan terhadap perbuatan mereka, semakin bertambah kuat pula penerimaan mereka dan semakin tegas pegangan mereka terhadapnya hinggakan seolah-olah orang yang melarang perbuatan mereka merupakan pendorong dan penggalak untuk mereka melakukannya tanpa disedari.

Para cendekiawan dari kalangan ahli fikir dan pendakwah sangat berkeinginan untuk mendapatkan sebuah tempat mengumpulkan orang ramai bagi menyebarkan pandangan-pandangan mereka dan mengajak untuk menyertai barisan mereka.

Oleh kerana itulah, kamu dapat lihat, mereka selalu datang ke taman, kelab dan tempat-tempat umum yang biasa terdapat banyak perkumpulan orang untuk melakukan apa yang mereka ingin lakukan. Kami lihat, umat Islam sering berkumpul di dalam majlis-majlis bersempena hari kebesaran Islam dengan penuh minat, keazaman dan kesungguhan. Justeru, apakah yang wajib kita lakukan terhadap mereka?

Sesungguhnya menyibukkan diri dengan kerja-kerja mengingkari dan menolak hukum perkumpulan mereka dan sebagainya adalah sia-sia sahaja, bahkan merupakan suatu kebodohan dan kejahilan. Ini kerana, kita hanya mensia-siakan peluang besar dan melenyapkan kesempatan yang tidak mungkin menjadi baik sesuatu masa dengannya, kecuali dalam kesempatan seperti ini. Justeru, manfaatkanlah perhimpunan besar ini." (H. 961-963, edisi terjemahan Yayasan Sofa)

Sikap yang disarankan oleh pengarang kitab ini adalah lebih selamat dan selari dengan sangka baik terhadap Islam dan umatnya berbanding sikap menentang atau membidaahkannya. Beliau turut menulis khusus tentang keistimewaan Israk dan Mikraj bertajuk al-Anwar al-Bahiyyah min Isra' wa Mi'raj Khayr al-Bariyyah (edisi terjemahannya ada dikeluarkan oleh murid kanannya di Malaysia, Syeikh Muhammad Fuad bin Kamaludin al-Maliki, Penasihat Yayasan Sofa Negeri Sembilan).

Buku ini menyarankan agar menggunakan semaksima mungkin peringatan terhadap Israk dan Mikraj itu untuk meningkatkan makrifah dan kasih terhadap Allah SWT dan Rasul-Nya. Apakah ada perkara yang lebih baik bagi kita selain daripada itu? Dan betapa banyakkah rahsia-rahsia agung dalam peristiwa Israk dan Mikraj yang berpotensi membantu kita menggapainya.

Berkongsi keriangan dan kenangan manis Israk dan Miraj dengan insan yang paling kita kasihi ini terlebih wajar kita amalkan apabila mengenang bahawa anugerah Allah SWT kepada Baginda SAW juga adalah kurniaan bagi kita sebagai umatnya. Kefarduan solat yang dianugerahkan kepada Nabi pada malam tersebut juga adalah bagi kita dan merupakan keizinan untuk kita umat Muhammad SAW untuk turut berhubung dan berbicara dengan Allah SWT pada setiap hari.

Kemuliaan dan keutamaan Nabi SAW di sisi Allah SWT yang terzahir di malam itu tidaklah terbatas kepada diri Baginda SAW malah melimpah kepada kita umatnya sehingga kita dinobatkan sebagai umat yang paling mulia dan akan lebih dahulu memasuki pintu Syurga berbanding umat Nabi-nabi yang lain. Allahu akbar wa lillahil hamd!

Menginsafi betapa banyaknya faedah, rahsia, cahaya dan hikmah di sebalik sambutan hari-hari kebesaran Islam seumpama Israk dan Mikraj ini, tidak hairanlah jika Allah SWT sendiri telah menyenaraikannya sebagai antara tugas utama pengutusan para Rasul seperti yang tergambar dalam firman-Nya dalam surah Ibrahim ayat 5.

Semoga kita semua tersenarai di kalangan mereka yang benar-benar menunaikan hak peristiwa yang agung ini.

Bicara Agama

Tuhanku! Apakah daku telah kembali kepadamu?

2 ancaman suka lengah bertaubat

Oleh Mohd Adid Ab Rahman2011/10/11

Boleh doakan bukan Islam diberi hidayah

Oleh Muhammad Asyraf

Jangan ikut golongan kuffar

Harta sempurna milik

Jangan putus asa dengan Allah

Tok Kenali pengasas pondok di Kelantan

Tentera Quraisy batal hasrat ke Badar

Wabak organisasi: Ego dan sombong

Rukun haji

Perkara tumpuan ketika umrah

Tiada adab pakai baju gambar manusia ketika solat

Tawakal jalan terbaik hadapi dugaan hidup

2010/12/28

Taubat kunci ke syurga

Menyahut panggilan Baitullah

Pentingnya menjaga kesihatan

Zakat sebagai bantu loncata

n

Ijtimak munajat hadapi peperiksaan

Contohi Rasulullah untuk berjaya

Perintah menyucikan sifat Allah

Pembinaan Masjid Nabawi

Duit komisen arak

Nikmat dunia terbatas

Dr. Danial contohi ulama tersohor

Memahami Israk dan Mikraj

Oleh Mohd Adid Ab Rahman

2011/10/11